تفسير الإصحاح ٣٦ من سفر التكوين — ص ٢٠٤

( ع ٣١ ) وبالرغم من كون الإشارة سلبية ، فإن الاستنتاج الطبيعى أن هذه العبارة أو هذا الجزء كتب فى زمان الملكية . أما عن حكم هذا الأمر بالنسبة لتاريخ كتابة سفر التكوين فانظر المقدمة .

ولا واحد من هؤلاء الملوك ابن لسابقه . وربما يشير هذا إلى الخلافة بالانتخاب مع أن البرايت يرى أن الملكية انتقلت عن طريق قرابة الأم ، وسنده فى هذا تسجيل ثلاثة أجيال نسائية فى ع ٣٩ . وبعض الباحثين أشار إلى أن قصر مدة حكم كل أسرة فى المملكة الشمالية يرجع إلى هذا المثال أى عدم الخلافة من نفس الأسرة المنتشر فى البلاد المجاورة . ولكن حنق الملك شاول على يوناثان بسبب اقتناعه بدود ؛ وكذلك كون إيشبوشث ابن شاول خلف أباه مع ضعفه ( ٢ صم ٢ : ٨ ـ ١٠ ، ٣ : ٨ ) يدل على أن الملكية فى إسرائيل اعتبرت وراثية منذ البدء .

أعداد ٤٠ ـ ٤٣ : قائمة أمراء ختامية : فى هذا الجزء ، يقع التعبير على الدائرة المملوكة لهم وسلطة الأسر الأدومية القيادية حسب .. أماكنهم ( ع ٤٠ ) .. حسب مساكنهم ( ع ٤٣ ) بدلا من علاقتهم الواحد بالآخر ، كما كان متبعا فى الجزء الأول من الأصحاح .

٤ ـ يوسف والهجرة لمصر

ص ٣٧ ـ ٥٠

كان فى قصد الله الذى أعلنه من قبل لإبراهيم ( ١٥ : ١٣ ـ ١٦ ) ، أن يجعل الأسرة المختارة تحت سلطة أجنبية حتى يكتمل « ذنب الأموريين » ، وتنضج كنعان لامتلاكها . لهذا تحرك قطار الأحداث ليقود إسرائيل إلى مصر عن طريق تنافس الإخوة الإثنى عشر ، ومآزقهم ـ على أنه تحرك تسيطر عليه يد الله . والقصة فصل كلاسيكى من فصول العناية ؛ وكما يبين اسطفانوس ، تستعرض القصة نظاما بشريا يسير فى العهد القديم حتى يبلغ قمته فى الجلجثة ، مظهرا رفض من اختارهم الله لخلاص البشر بسبب حسد معارفهم وأقربائهم وعدم إيمانهم ـ ومع ذلك فهو الرفض الذى لعب دوره فى الاتيان بالخلاص .

ويصل سفر التكوين إلى ختام موفق بنهاية سيرة يوسف ، حيث نرى وعد

٢٠٤