تفسير الإصحاح ١٤ من سفر التكوين — ص ١٢٨

عدد ٢ : من الخمسة ملوك المتمردين أفلت الأخير فقط من الكارثة المسجلة فى ص ١٩ والاسمان الأول والثانى ( ربما بطريقة مفتعلة ) تركيبة لفظية تعنى « الشر » ، و « الفساد » .

عدد ٣ : وبالابقاء على اسم الوادى وطبيعته ( ع ١٠ أ منذ غاص ( كما يبدو ) تحت البحر الميت فإن السجل يقدم دليلا مقنعا لأقدميته .

أعداد ٥ — ٧ : هنا نجد الوصف التفصيلى للتعديات على القبائل المتاخمة (قارن تث ٢ : ١٠ — ١٢ و ٢٠) وهذا يوحى بتشديد بأننا نقرأ جزءا من سجل النصرة فى هذه الحملة التى استهدفت أشياء أخرى بالإضافة إلى شئون سدوم .

عدد ١٠ : بالنسبة لوصف الوادى انظر التفسير على ع ٣ . يستخدم سبايزر اللغة العبرية إذ يقول : « كان وادى السديم عبارة عن حفر من القار الواحدة بعد الأخرى » . إن منطقة البحر الميت غنية بالمعادن ، وكان البحر الميت معروفا فى الأزمنة الرومانية بأنه Asphaltites إذ كان به كتل من القار غالبا ما توجد عائمة على سطحه خاصة فى المنطقة الجنوبية . ومن المحتمل أن هذه البقع كانت كبيرة الحجم جدا .

أعداد ١٣ — ١٦ : إنقاذ أبرام للوط :

عدد ١٣ : يرد الاسم المميز « ابرام العبرانى » كأن الكاتب يقدمه للقارىء لأول مرة — علامة أخرى على أن هذا الأصحاح عبارة عن وثيقة مستقلة . وبالنسبة لمعنى « عبرانى » انظر التفسير على ١٠ : ٢٤ .

ترد الأسماء « ممرا ، وأشكول ، وعانر فى هذا الأصحاح فقط كأسماء أشخاص . والأرجح أنها أسماء عشائر . وقد كانوا متعاهدين ^(١) مع أبرام فى حلف ، فقد حلفوا أن يكونوا فى ولاء متبادل بعضهم لبعض . ويظهر ع ٢٤ أنَّهم كانوا يقدرون هذا العهد .

عدد ١٤ : الكلمة العبرية المترجمة « المتمرنين » أى المحنكين لا توجد فى الكتاب المقدس فى غير هذا المكان . وتلقى نصوص اللغة المصرية فى ذلك الزمان ، ضوءا على هذه الكلمة ، على أنها تعنى أتباع زعيم فلسطينى تماما

(١) بالنسبة لمعاهدات بشرية أخرى قارن ٢١ : ٢٢ — الخ ، ٢٦ : ٢٣ — الخ ، ٣١ : ٤٣ الخ .

١٢٨