تفسير الإصحاح ١٧ من سفر التكوين — ص ١٣٩

أساس العهد بين سيد وعبده . ومثل هذه العلاقة نمت حتى صارت علاقة صداقة كاملة ( يع ٢ : ٢٣ ) .

أعداد ٤ ـ ٨ : المواعيد ( « وأما أنا ... » ) تأمل التركيبة « وأما أنا .. » ( ع ٤ ) « وأما أنت ... » ( ع ٩ ) من الناحية المادية نجد أن موعد الأرض لا يتغير ، ولكن نجد حديثا عن أمم وملوك ، ويروى سفر التكوين نشأتهم بما فيهم المديانيين ( ٢٥ : ٢ ) والاسماعيليين ( ٢٥ : ١٢ ) ، وملوك من أدوم ومن إسرائيل ( ٣٦ : ٣١ ) وبعد هؤلاء نرى فى العهد الجديد جماهير المسيحيين فى « الأمم الكثيرة » ( رو ٤ : ١٦ و ١٧ ) . والاسم « إبراهيم » يوعز بأنه حدث اتحاد بين الجزئين الأصليين ( أب ـ رام = أب ـ رفيع ) مع جزء من ثالث هو ( هامون = جمهور ) .

إن جوهر العهد روحيا شخصى مثل « أكون » فى عهد الزواج ، كذلك العهد « أكون الههم » ( ع ٨ ب ) قارن ( ع ٧ ب) وهذا يفوق الامتيازات الخاصة . هذا هو العهد .

أعداد ٩ ـ ١٤ : الاشتراطات ( « وأما أنت ... » ) إن الأمر المذهل فى هذه الاشتراطات هى خلوها من التفاصيل . كل المطلوب أن يكون « ملتزما » . علامة الله هى الختان ؛ أما المضمون الأخلاقى فغير مكتوب ( حتى عهد سيناء ) وهنا نجد شخصا قد تعاهد مع سيد . أما تعهده بأسلوب حياة فهو يأتى فى مرتبة ثانوية .

كان الختان واسع الانتشار فى الشرق الأدنى . وقد استهجن الشعب الفلسطينيين الآتين من الغرب لأنهم لا يمارسونه . والجديد فى هذا الأمر هو معناه الجديد ، فهو يبين المدخل إلى العهد ، وليس إلى الرجولة ( كما يعتبره العرب فى العصر الحديث ) . ومن هنا كانت ممارسته المبكرة ( ع ١٢ ) متضمنة الارتباط بشعب الله ( ع ١٤ ب ) ، وبالله ( إر ٤ : ٤ ) . كذلك صار رمزا إلى نبذ الطرق الوثنية ( يش ٥ : ٩ ) ، والمشيئة الذاتية الطبيعية ( تث ١٠ : ١٦ قارن كو ٢ : ١١ و ١٢ ) . لاحظ أن العهد كان متاحا للأمم ( ع ١٢ ب و ١٣ ) ولكنهم يجب أن ينتموا انتماءً كاملا للمجتمع ( قارن خر ١٢ : ٤٥ ) .

أعداد ١٥ ـ ٢٢ : سميت سارة من أجل دورها : يبدو أن ساراى

١٣٩