تفسير الإصحاح ١ من سفر التكوين — ص ٥٤

مكان واحد.
لم يسكن أناس بعد ولاحيوانات جالت حينئذ قدمت الآلهة، لهمو ولاهامو ولداو نميا، أشور وكيشور ولدا ثانية وعاشا عصوراً مستطيلة).

٢- خلق الشمس والقمر والنجوم : حيث نقرأ على الألواح (هو صنع منازل للآلهة. هو صنع الأبراج.. هو صنع السنة إلى أربعة أقسام.. في المركز هو وضع نيرين، القمر عينه ليحكم على الليل..)

٣- خلق الحيوان ثم الإنسان : (أنعام الحقل حيوانات الحقل ودواب الحقل... هي عينت للخلائق الحية... والاله ننسيكي جعل أن يكون إثنان ويقصد بهما أبوينا الأولين ).

٤- الراحة في يوم السبت كما سيأتى فى تك ٢ (السبت رئيس أمم كثيرة - لحوم الحيوانات وطعاما مطبوخا لا يأكل... والملك لايركب عربته..) وقد بحث هذه النبذات التاريخية بدقة الكثيرون من العلماء مثل مستر سميث ومسز سايس ومستر فوكس وغيرهم، كلها تثبت أن قصة الخلق قد وصلت من الآباء المؤمنين إلى شعوب العالم بالتوالى، وإن كانت القصة قد اختلطت بشئ من الأوهام وحدثت فيها بعض التشويهات، إلا أنها برهان قوى على صدق كلمة الله الحية ووحيه المقدس.

( ثانيا )
اعتراضــــــان

اعتراض (۱): هل قصة الخلق مأخوذة عن أساطير الشعوب القديمة ؟
نجيب - كما أسلفنا - أنه إذا وجدت بأساطير الشعوب بعض من الحقائق فانها مأخوذة بالتقليد عن الآباء المؤمنين الأولين، على أن هناك فروقا كبيرة بين الأساطير وبين ماجاء بسفر التكوين سببها تعرض الشعوب لعباده الأوثان والخرافات التى سادت أعتقاداتهم، ومن بين هذه الفروق:

١- أن الأمم القديمة كانت تعتقد بتعدد الآلهة كما ظهر هذا من آثار المصريين والبابليين والأشوريين وغيرهم، بينما تقول التوراة باله واحد هو الخالق لجميع الكائنات.
٢- تذكر الآثار البابلية أن العالم قد خلق بعد أن تشاجرت الآلهة بعضها مع بعض، بل أنّ بعض المخلوقات صدر من جسم الآلهة، بينما تأتى التوراة بقصة الخلق فى تاريخ سليم معقول ملخصه أن الله خلق الجميع بارادته وقدرته.
٣- تحكى الآثار أن بعض الآلهة، مثل لهمو ولاهامو، قد تكونت تلقائيا عندما كان الكون مقفراً بينما تذكر التوراة أن الله واجب الوجود أزلى أبدى.
٤- وتقول الأساطير أن الآلهة أوجدت الأجرام السماوية لتكون مساكن لها، وقصة التكوين تقول أن هذه خلقت للانارة فى النهار والليل.

اعتراض (۲) : بشأن عقيدة الوحدانية :
ويدعى البعض، ومن بينهم (داروين)، أن فكرة الوحدانية مستحدثة وأن الأمم القديمة