تفسير الإصحاح ٢٥ من سفر التكوين — ص ٢٠٨

يكون هذا عاملا على موتها أو موت الجنينين.

(إن كان هكذا فلماذا أنا) وفى إحدى الترجمات (إن كان قد قضى على أن يكون هكذا ماحاجتى إلى الحمل)، وفى ترجمة أخرى (فمالى والحمل) أى إن كان الولدان سيظلان في تزاحمهما حتى أموت أو يموتا فلماذا استجاب الله لصلواتنا وسمح بهذا الحمل؟

(فمضت لتسأل الرب) أخذت تصلى، ويرجح أنها مضت إلى مذبح الأسرة وقدمت الصلاة.

(فقال لها الرب فى بطنك أمتان...) أعلن لها الرب أن في بطنها توأمين ليخرج منهما شعبان الكبير فيهما، أى الذى ينزل أولا يكون مستعبدا للصغير.

(شعب يقوى على شعب وكبير يستعبد لصغير) اعتبر يعقوب أقوى من أخية عيسو وسيدا عليه لأنه وارث العهد والبركة، ومنه يخرج الأنبياء، ويظهر السيد المسيح له المجد. وقد ساد عليه روحيا وماديا.

ولادة عيسو ويعقوب (ع٢٤-٢٦)

٢٤. فلما كملت أيامها لتلد إذا فى بطنها توأمان. ٢٥. فخرج الأول أحمر. كله كفروة شعر فدعوا اسمه عيسو. ٢٦ . وبعد ذلك خرج أخوه ويده قابضة بعقب عيسو فدعى اسمه يعقوب. وكان إسحق ابن ستين سنة لما ولدتهما.

معنى (عيسو) (كثير الشعر أو خشن) لأن جسمه كان مغطى بالشعر، ومعنى (يعقوب) (الممسك بالعقب، أو يتعقب أو يتتبع خلسة) لأنه نزل عقب أخيه مباشرة ويده قابضة على عقبه.

نشأة عيسو ويعقوب (ع٢٧-٢٨)

٢٧. فكبر الغلامان. وكان عيسو إنسانا يعرف الصيد إنسان البرية ويعقوب إنسانا كاملا يسكن الخيام. ٢٨. فأحب إسحق عيسو لأن في فمه صيدا. وأما رفقة فكانت تحب يعقوب.

كان كل من الغلامين يسكن الخيام، غير أن عيسو كان غير مستقر في مكان، لأنه كان إنسان صيد للحيوانات والطيور ولذلك قيل عنه أنه كان (إنسان البرية) أما يعقوب فقيل عنه أنه كان (إنسانا كاملا) أى مدنيا.

(لأن في فمه صيدا) أى فى فم إسحق، والمقصود أنه كان يأكل كثيرا من صيد عيسو.

عيسو يبيع البكورية (ع٢٩-٣٤)

٢٩ . وطبخ يعقوب طبيخا فأتى عيسو من الحقل وهو قد أعيا. ٣٠. فقال عيسو ليعقوب أطعمنى من هذا الأحمر لأنى قد أعييت لذلك دعى اسمه أدوم.

◎ عاد عيسو من الحقل وقد أعيا (عراه التعب) ويرجح أنه كان في رحلة صيد شاقة، وكان أخوه قد أعد طبيخ عدس أحمر، فطلب اليه عيسو أن يطعمه منه، لذا سمى أيضا