تفسير الإصحاح ٨ من سفر التكوين — ص ١١٠

يلاحظ بعض المفسرين تدبير الله العجيب فى وقوع معظم حوادث الطوفان فى اسابيع مما يدل على إعجاز الكتاب المقدس وتدبير الله الفائق للعقول فى تذكير الإنسان بأيام الخلقة وباليوم السابع، واهتمام الآباء بتقديس يوم الرب والعبادة الأسبوعية ومن أمثلة ذلك:

( أ ) أن جمع الحيوانات والطيور والاستعداد لدخول الفلك كان لمدة أسبوع (بند ۲،۱).

(ب) واطلاق الطيور للأطمئنان على حالة المياه كان فى فترات مدة كل منها أسبوع (بند ۹،۸،۷).

(جـ) ورفع الغطاء عن الفلك كان نهاية الأسبوع الخامس والأربعين من دخول الفلك وكان فى رأس سنة جديدة من حياة نوح (بند ۱۰)

(د) وكان الخروج من الفلك بسلام بعد ثمانية أسابيع من رفع غطاء الفلك وفى نفس الوقت فى ختام الأسبوع الثالث والخمسين من الطوفان (من ۱۷ من الشهر الأول سنة ٦٠٠ إلى ۲۷ من الشهر الثانى سنة ٦۰۱ ومدتها ۳۷۱ يوما (بند ۱۱،۲).

مسائل وتأملات تتعلق بالطوفان

(۱) قد يسأل البعض عما إذا كان الطوفان شمل الأرض كلها أو كان محليا، وللاجابة نقول أن هناك رأيين بهذا الخصوص : (فالرأى الأول) وهو الأرجح ما يراه بعض المفسرين أن الطوفان كان عاما وشمل الأرض كلها بدليل بعض نصوص الكتاب مثل قوله (أمحو عن الأرض الإنسان الذى خلقته، الإنسان مع بهائم ودبابات وطيور السماء) (تك٦: ٧) و(فها أنا آت بطوفان الماء على الأرض لأهلك كل جسد فيه روح حياة من تحت السماء)(ع۱۷) و (فتغطت جميع الجبال الشامخة التى تحت كل السماء)(ص۷: ۱۹)... (والرأى الثانى) أن الطوفان كان قاصرا على البقعة الآهلة بالسكان وهى تقريبا الجهات المتاخمة لنهرى دجلة والفرات، وأنصار هذا الرأى يرون أن النصوص الإلهية المذكورة من باب المجاز على سبيل أن الوحى أطلق الكل وأراد الجزء كما هو شائع فى اللغات المختلفة، وكقول الكتاب مثلا (وجاءت كل الأرض إلى مصر إلى يوسف لتشترى قمحا لأن الجوع كان شديدا فى كل الأرض)(تك٤١: ٥٧) ويقصد بذلك البلاد المتاخمة لمصر والتي شملتها المجاعة، وكقوله (وفى تلك الأيام صدر أمر من أوغسطس قيصر بأن يكتتب كل