سفر التثنية - التفسير الحديث للكتاب المقدس

٢ ، ٢٦ : ١٨ . قارن خر ١٩ : ٥ (١) ، كذلك استخدم اصطلاح آخر في وصف إسرائيل ، هو «مقدس» التي تدل على شيء «مُفْرَز» ، «مُخَصَّص» ، «مُكَرَّس» ، وهم في هذه الحالة ، مفرزون ، مكرسون للرب ( ٧ : ٦ ) ، الذى هو « سيد الكون الأعظم» وبالنسبة لإسرائيل كانت كل القوى مركزة فى ( الرب ) . وكل ما في العالم من القوات ، إما تستمد منه سلطانها ، أو تعمل ضد ناموسه .

والوصية القائلة .. « لا تكن لك آلهة أخرى أمامى » ، يمكن فهمها على أنها تعلن ، أن العالم وحدة سياسية واحدة ، وقد تم اختيار بنى إسرائيل ، من بين كل أمم الأرض ، ليكون ولاؤها الكلى لهذا الحاكم الأعظم ، وهذا كان يعنى أنها كانت تحت التزام بالخضوع لكل متطلبات العهد .

أولاً : كانت هناك مبادىء رئيسية يجب مراعاتها ، و هى أن على بنى إسرائيل أن يسلك في طرق الله ( ٨ : ٦ ، ١٠ : ١٢ ، ١١ : ٢٢ إلخ ) . واعترافاً منهم بفضل الله عليهم ، كان مطلوباً منهم أن يخشوه ويتقوه ( ٤ : ١٠ ، ٦ : ٢ و ١٣ و ٢٤ ، ٨ : ٦ إلخ ) ، « يُجِلُّوه » ، « يُحِبُّوه » ( ٦ : ٥ ، ١٠ : ١٢ ، ١١ : ١ و ١٣ و ٢٢ ، ١٣ : ٣ .. إلخ ) ، « يلتصقوا به » ( ١٠ : ٢٠ ، ١١ : ٢٢ ، ١٣ : ٤ .. إلخ ) ، و « يخدموه » أو « يعبدوه » ( ٦ : ١٣ ، ١١ : ١٣ إلخ ) . وبالإجماع ، كان على بنى إسرائيل ، أن يعطوا ولاءهم لله وحده دون سواه ( ٦ : ١٤ و ١٥ ، ٧ : ٤ ، ٨ : ١٩ و ٢٠ ، ١١ : ١٦ و ١٧ و ٢٨ ، ٣٠ : ١٧ و ١٨ ) .

ولكن مثل هذا التكريس القلبى الكامل لله كان لابد أن يثمر حياة هى تعبير عملى عن قداسة إسرائيل ، وليست الحياة المكرسة هى طريق القداسة . فهى أمة قد تقدست من قبل ، إذ اختارها الله لذاته وخصصها لنفسه ، متخذاً أبناءها شعباً خاصاً ، وبمثل هذه الحياة تعبر عن قداستها وتكريسها ، وهذا لابد أن يكون له معناه ، ومغزاه فى كل ناحية من نواحى الحياة ، الاجتماعية ، والسياسية ، والدينية ، وكان هذا مطلوباً من

(١) الكلمة الإنجليزية المستخدمة فى الترجمة AV. مشتقة من كلمة لاتينية هى نفسها مشتقة من اسم Peculiaris من Peculium ، وهو تعبير فنى يشير إلى ( الملكية الخاصة ) التى يُسمح بها لطفل أو لعبد .. وهناك تعبير مشابه يتكرر فى اللغة القديمة ( خارج نطاق الكتاب المقدس ) .. وبهذا كان الملك فى ( الألاك ) يوصف بأنه ( الملكية المحفوظة الخاصة بالإله ) وهناك أمثلة أخرى لهذا الاستخدام .