سفر التثنية - التفسير الحديث للكتاب المقدس

السند التاريخي :

يتركز على العثور على « كتاب العهد » في هيكل أورشليم ( ٢ مل أصحاح ٢٢ ، ٢٣ ) ، والإصلاحات الدينية التي قام بها « يوشيا » الملك .

ويقول هؤلاء الدارسون ، إن كل أسفار العهد القديم ، لا توجد فيها أحكام تطابق تماماً المقاييس التي تمت على أساسها هذه الاصلاحات ، كتلك الأحكام التي يتضمنها سفر التثنية .

وبينما يقال إن معظم الدارسين لا يزالون يعتقدون أن سفر التثنية ، قد كتب في صيغته النهائية في القرن السابع ق . م ، لكن مع إدخال بعض التعديلات الجوهرية على الآراء التقليدية .. فإن بعض الكتاب أمثال « س . ر . دريفر » (S. R. Driver) ، و « جورج ادم سميث » (George Adam Smith) ، يسيرون على نفس النمط التقليدى تقريباً ، ولن نناقش أفكارهما .

ومن المبرزين في هذا المجال ، « جرهارد فون راد » (Gerhard Von Rad) الذى تتضمن كتاباته حول سفر التثنية ، عدة مقالات هامة ، وقد سبق وأشرنا إلى آرائه الخاصة بتحليل تركيبة سفر التثنية .. وفي أيام كتاباته الأولى ( قبل عام ١٩٥٦ ) ، لم تكن بنية معاهدات الشرق الأوسط القديمة مفهومة تماماً فاقترح حينئذ أن تركيبة سفر التثنية كانت ترجع أساساً إلى احتفال دينى ربما كان بمناسبة عيد تجديد العهد – كما أنه قام بفرز مجموعات من القوانين القديمة التي تحتوى على مواد من كتاب العهد ( خر ٢١ – ٢٣ ) .

يضاف إلى هذا قوله ، أن سفر التثنية مرتبط أساساً بالمملكة الشمالية ، حيث كان اللاويون يحتفظون بالتقاليد والقوانين القديمة الخاصة بالعهد .

ومن أهم ما يميز عمل هذا الرجل ، تحليله المفصل للنمط الأدبى لسفر التثنية ، الذى تضمن أحكاماً شرعية تتخللها فقرات سرد تاريخى ، لكنها مربوطة معاً ربطاً محكماً ، وأن هذا الأسلوب شائع الاستخدام في أسفار العهد القديم . فهو على سبيل المثال – موجود في ( خر ١٩ ) فيما يُسمَّى المصدر الإلوهيمى – الذى سلفت الإشارة إليه – حيث نجد العديد من الارتباطات بين هذه الأصحاحات وسفر التثنية .