تفسير الإصحاح ٢٠ من سفر التثنية — ص ٢٨٣

في هذه الحالات الثلاث استبدل القانون التثنوى الحالات الإنسانية بدلاً من المعتقدات القديمة الخاصة بالقوى الشريرة التى تصيب أى مشروع لا يتم تدشينه ، فقد كان الخوف من هذه القوى فى تلك الحالات مختبراً فى بلدان الشرق الأوسط القديم الأخرى .

ويتميز سفر التثنية بالروح الإنسانية التى تُشِعُّ مِنْ أحكامه ، هل المعاملة الكريمة لكُلِّ من العبد ( ١٥ : ١٢ - ١٨ ) ، والغريب واليتيم والأرملة ( ١٠ : ١٨ ، ٢٤ : ١٧ و ١٩ و ٢٠ و ٢١ ، ٢٧ : ١٩ ) ، واللاوى ( ١٢ : ١٩ ، ١٦ : ١١ و ١٤ ، ٢٦ : ١٢ و ١٣ ) . والحزم التى تترك فى الحقل لكى يأخذها الفقير ( ٢٤ : ١٩ وما يليه ) ، وأيضاً القانون الخاص بالرهونات والقروض ، هذا القانون يُعتبر غايةً فى الكَرَم ( ٢٤ : ١٠ - ١٣ ) . الأجير يجب أن يُوفَّى أجره ( ٢٤ : ١٤ ) ، أشجار الفاكهة يجب ألا تُتْلَف فى أيام الحصار ( ٢٠ : ١٩ و ٢٠ ) ، أسطُحُ البيوت يجب أن يُبْنَى لها سور يحمى الناس من السقوط ( ٢٢ : ٨ ) ، وحظر رهن الرحى التى تستخدمها العائلة فى طحن الحبوب ( ٢٤ : ٦ ) ، وممنوع أن يتجاوز عدد الجلدات الحد الأقصى وهو أربعون جلدة ( ٢٥ : ١ - ٣ ) ، وضرورة الرِّفق بالحيوانات ( ٥ : ١٤ ، ٢٢ : ٦ و ٧ ، ٢٥ : ٤ ) ، فالثور أثناء الدراس لا توضع على فمه كمامة تمنعه من الأكل ( ٢٥ : ٤ ) ، والخيام يجب أن تظل نظيفة طاهرة ( ٢٣ : ٩ - ١٤ ) . حتى الحرب لها آدابها ، الهجوم المتهور ممنوع ( ٢٥ : ١١ و ١٢ ) ، هذه صورة فى غاية النبل ، تعبِّر عن تقدير للحياة فى كافة صورها ، ونجد أصداء لهذه الصورة فى العهد الجديد ( مت ٥ : ٤٣ - ٤٥ ، لو ٦ : ٢٧ - ٣٠ ، رو ١٢ : ٢٠ ، يع ٢ : ١ - ١٣ ) ، وهذه كلها مطابقة لروح المسيح .

عدد ٨ : كانت هناك فئة أخرى تُعْفَى من الخدمة العسكرية .. « كُلُّ خائفٍ ضعيف القلب » وهذه المواقف ليست مجرد حالات فردية وشخصية لأنها تشكل تهديداً لروح ومعنويات الجيش بأكمله ( قارن قض ٧ : ٢ و ٣ ) . لذلك يجب اعفاء هؤلاء الخائفين من الخدمة العسكرية حتى لا يَسْرِى ضَعْفُ القلوب منهم إلى بقية رفاق السلاح ، وواضح أن هؤلاء الخائفين كانوا يعانون من ضعفٍ فى إيمانهم بالله ، وبقوته ، وهذا الإيمان كان من ألزم اللزوميات بالنسبة لكل من يحاربون « حروب الرب » .

عدد ٩ : آخِرُ عَمَلٍ من أعمال الاستعداد للحرب كان تعيين رؤساء للجنود ، يكونون على رأس الشعب . وقد يبدو أن إجراءات كهذه سوف تؤدى إلى تخفيض