سفر التثنية - التفسير الحديث للكتاب المقدس

وبدخول « مارتن نوث » ، إلى دائرة النقد التثنوى ، أسبغ على الدراسات السابقة له لوناً مختلفاً ، فقال إن سفر التثنية فى مجموعه ، كان مقدمة للعمل التاريخي العظيم ، الذى يتكون من مجموعة الأسفار التاريخية ، التى تبدأ بسفر « يشوع » وتنتهى بسفر الملوك الثاني .

وعلى أساس هذا الرأى قال ، إن الأصحاحات الثلاثة الأولى ، من سفر التثنية ، تعتبر مقدمة لهذا العمل التاريخى الكبير كله ، وليس فقط لنصوص الأحكام . كما يرى أن تث ٣١ : ١ - ١٣ و ٢٤ - ٢٦ أو ٣٤ ، هى الخاتمة التاريخية ، للفترة الموسوية ، وتمهيد الطريق لحملة الغزو ، التى قادها « يشوع » .

ويقول «نوث » ، إن سفر التثنية ، كتاب واحد ، كل خطاباته ، كانت في الأصل مكتوبة وموجهة إلى المخاطب المفرد ، لكن فيما بعد ، قام بعضهم بإضافة الفصول التى تخاطب الجماعة . وعليه لم يجد « نوث » ، ما يدعو إلى البحث عن شخصين أو أكثر ، يقال إنهم قاموا بتنقيح السفر ، ووضعه فى صيغته الحالية ، وأن المؤرخ التثنوى العظيم ، وجد النص البدائى لسفر التثنية على ما هو عليه الآن ، أى أنه وجده ، بعد أن أضيفت إليه الأجزاء التى تخاطب الجماعة ، ثم أضاف إليه مقدمته الخاصة ، الموجودة فى الأصحاحات الثلاثة الأولى . وفى عام ١٩٦٢ توصل « جـ . مينيت دى تلسّ » (G. Minette de Tillesse) إلى نتيجة تختلف اختلافاً طفيفاً عما قاله « نوث » .

وقد اتخذ هذا الرجل أساساً لبحثه ، ما نادى به « نوث » ، من أن الصيغة القديمة لسفر التثنية ، كانت فى البداية تتضمن الأصحاحات من ٥ - ٣٠ ، أى الخطابات الموجهة للمخاطب المفرد ، ثم بعد ذلك ، أضيفت إليها فقرات استخدم فيها ضمير المخاطب الجمع ، وفى النهاية أضيفت إليها الأصحاحات الثلاثة الأولى ، بمعرفة المؤرخ التثنوى الذى ربما يكون قد قام كذلك بإضافة أصحاح ٤ ، أصحاح ٣١ ، والأصحاحات التالية له .

ويقول « تلسّ » ، إن كاتب التاريخ التثنوى ، هو الذى أضاف ، فقرات مخاطبة الجماعة ، الموجودة في الأصحاحات من ٥ - ٣٠ ، كما يقول أيضاً إن تغيير صيغة المخاطب ، من الفرد إلى الجماعة ، ليس معياراً كافياً ، فهو يجادل قائلاً أن لاهوت فقرات مخاطبة الجماعة ، يختلف عن ذاك الذى تتضمنه فقرات مخاطبة المفرد ، لكنه مع ذلك