تفسير الإصحاح ١٦ من سفر التثنية — ص ٢٥٥

الفطير ( قارن خر ۲۳ : ١٤ – ١٧ ، ٣٤ : ۲۳ ) . وسواء اعتبرت هذه الأعياد مناسبات قومية أو زراعية أو قومية وزراعية معاً ، فإنها تتيح الفرصة لإسرائيل لكى تؤكد بالإجماع إيمانها بأن الرب هو فاديها وسيد أرضها .

ب – سلوك قادة إسرائيل ( ١٦ : ١٨ – ١٨ : ٢٢ )

بعد الفصل الطويل الخاص بأمور العبادة فى إسرائيل يأتى فصل آخر قصير ، لكنه أكثر ترابطاً عن قادة إسرائيل : القضاة ( ١٦ : ١٨ – ٢٠ ) دار القضاء ( ۱۷ : ۸ – ۱۳ ) ، والملوك ( ۱۷ : ١٤ – ٢٠ ) ، الكهنة ( ۱۸ : ۱ – ۸ ) ، الأنبياء ( ۱۸ : ۹ – ۲۲ ) .

والفصل القصير من ( ١٦ : ۲۱ ، ۱۷ : ۷ ) ، يبدو للوهلة الأولى أنه حشو غير مرتبط بالقرينة ، بل بالحري يبدو أنه مرتبط بأحكام العبادة المشار إليها فى الفصل السابق . غير أنه لابد أن يكون هناك قصد كامن وراء وضعه فى هذا المكان طالما أنه مختص بإخلاص الشعب لإله عهده . فاتخاذ الرموز الدينية لآلهة أخرى ، وتقديم تقدمات معيبة ، ونقض العهد بارتكاب أعمال شريرة ، هذه كلها دلائل على إطار عقلى فاسد وخائن . وفى إسرائيل كان هناك ارتباط بين المصداقية السياسية القانونية وبين القداسة الطقسية ، طالما أن الرب هو ملكهم وإلههم فى آن واحد معاً . وعلى هذا كان القانون الدينى والقانون المدنى شيئاً واحداً لارتباط كلّ منهما بمتطلبات العهد . ورغم أن هذا قد يبدو غريباً بالنسبة للأساليب المنطقية المتبعة فى أيامنا ، أن يوضع بين الترتيبات الخاصة بالموظفين الرسميين المدنيين فى إسرائيل ، فاصل قصير يخص الأحكام الدينية . لكن رُبّما كانت هذه الأعداد أساساً للتأكيد على حقيقة أن الرب هو مصدر السلطات الوحيد فى إسرائيل فى كافة المجالات الدينية والسياسية والاجتماعية .

(۱) القضاة ( ١٦ : ۱۸ – ۲۰ )

بتجميع بعض الأقوال المختصة بالإجراءات القضائية التى كانت مُتَّبعة فى إسرائيل القديمة ، يمكن تكوين فكرة عن العمليات القانونية الرئيسية . ولسوء الحظ ليس لدينا غير قدر محدود جداً من المعلومات . فى العصور القديمة كان الكهنة هم الذين يحفظون الأحكام ويفسرونها ( ملا ۲ : ۷ ) . وفى فترة البرية كان « موسى » كبير قضاة إسرائيل يعاونه عدد من القضاة الذين اختارهم من بين الأسباط ( ۱ : ۱۲ – ۱۸ ، خر ۱۸ :