تفسير الإصحاح ١١ من سفر التثنية — ص ٢٠٥

( ب ) جِرِزِّيم وعيبال ( ٢٩ و ٣٠ ) .

( جـ ) أمر بإطاعة الوصايا ( ٣١ و ٣٢ ) .

والأصحاحات من ١٢ - ٢٨ تعيد تقديم هذه العناصر معكوسة كما يلى :

( جـا ) الوصايا ( ١٢ : ١ - ٢٦ : ١٩ ) .

( ب١ ) جِرِزِّيم وعيبال ( ٢٧ : ١ - ٨ و ١١ - ٢٦ ) .

( أ١ ) بركات ولعنات ( ٢٨ : ١ - ٦٨ )(١) .

ومن الملاحظ أن هذا الأسلوب الأدبى شائع الاستخدام فى سفر التثنية .

وفى الفصول التالية ، سنرى الترتيب الأدبى التالى :

١ - تقديم حكم أو مبدأ أساسى .

٢ - شرح أو تفسير لهذا الحكم أو المبدأ .

٣ - وعيد ووعد لبلوغ الهدف المقصود ، وهو حَثُّ إسرائيل على الطاعة .

وكان المأمول أن تكون هذه الطريقة وسيلة لدفع إسرائيل - الداخلة الأرض الجديدة - للاستجابة وقبول شروط العهد بنفس الصورة التى تمت مرة من قبل هناك فى سيناء .

وقد دأب البعض على تسمية المادة المتضمَّنة فى ١٢ : ١ - ٢٦ : ١٩ ، « القانون التثنوى » ويمكن استخدام هذا التعبير بشرط أن يكون مفهوماً أن الأحكام فى هذه

(١) لاحظ أن الفقرة ٢٧ : ٩ و ١٠ هى فى حقيقتها عبارة تمهيدية ( انظر المقدمة ) لكن ( ونهام ) أعطى تصوراً آخر عن الربط بين أصحاحى ٤ و ٥ إذ يقول إنه إذا حذفت ( ٤ : ٤١ - ٤٩ ) باعتبارها عبارة تمهيدية يصبح التقسيم :

وبالمثل لاحظ ( لوفينك ) وجود صلة مركبة ومعقدة بين أصحاحى ٥ ، ٦ ومثل هذه الملاحظات تشير إلى وحدة الكاتب .