تفسير الإصحاح ٦ من سفر التثنية — ص ١٥٩

هذا الفهم الحرفى اعتاد كل ذَكَرٍ فى إسرائيل أن يلبس هذه التَّمائم كعلامات أثناء صلاة الصبح فى كل يوم عدا أيام السبت والأعياد . كما انتشرت بينهم أيضاً عادة أخرى ، هى وضع هذه الفقرات الأربع على قوائم البيوت . وقد تم العثور على نسخ قديمة من هذه الوثائق فى « كهف قمران » ، وغيره من الكهوف المنتشرة هنا وهناك . وواضح أن ممارسة كهذه ، لاشك لها دلالتها العظيمة والعميقة عند بعض الناس . وهذه الفقرات الصغيرة من أقوال الله ، كانت علامات ترمز إلى الناموس كله وتحل محله ، هذا الناموس الذى كان من الواجب مراعاته وإطاعة تعليمه . لكن لما انحدرت الممارسة وأصبحت ناموسية ، فقد لعبت دوراً كبيراً فى القضاء تماماً على روح الوصية القديمة . لقد كانت محبة الله وتذكُّر مراحمه السابقة هى المحرك الذى دفع الناس إلى طاعته ، وقد كانت فى حد ذاتها علامات كافية بصرف النظر عن أى رسائل تذكير أخرى . واسترجاع وتذكُّر كل أعمال الله التى أنقذتهم . وإعلان متطلِّبات عهده معهم ، ينبغى أن تكون حافزاً قوياً وكافياً للحفاظ على إيمانهم واستمرارية ولائهم للرب .

جـ - أهمية التذكر ( ٦ : ١٠ - ٢٥ )

إن تذكُّر مراحم الله الماضية وأعماله المُخَلِّصة تمثل ركناً أساسياً من أركان الإيمان الكتابي . ففى أيام النجاح عندما تسير الأمور على ما يرام ينسى الإنسان الله ، لا بل وربما حوّلوا ولاءهم عنه .. وهنا يتَّخذ السفر اتجاهين هامين لعملية التذكُّر .

(١) اتجاه سلبى ، فعلى الناس ألاَّ ينسوا ( ١٠ - ١٩ )

(٢) اتجاه إيجابى هو حثّ إسرائيل على أن يقوم كل جيل بتسليم حقائق الإيمان إلى الجيل الذى يليه ، فيذكِّروهم بكلِّ تلك الحقائق العظيمة ، حقائق خلاصهم من المذلة والعبودية فى أرض مصر .

(١) خطر النسيان ( ٦ : ١٠ - ١٩ )

أعداد ١٠ - ١٣ : فى مواضع عديدة من سفر التَّثنية نجد التَّركيز على فكرة أنَّ هناك مجتمعاً زراعياً مستقراً متحضِّراً ينتظر وصول شعب بنى إسرائيل إلى أرض الموعد .

هذا كله كلُّه كان عتيداً أن يتمَّ ، دون أدنى جهد من جانب إسرائيل . وفى أرض كهذه قليلة الموارد المائية ، حيث يطول فصل الجفاف كانت الحاجة ماسة إلى الاحتياطات المائية التى تعتبر عنصراً أساسياً وهاماً فى الحياة .