تفسير الإصحاح ٥ من سفر التثنية — ص ١٤٧

على شعب الله ، أن يراعى سلامة إخوة الإيمان إلى جانب مراعاته لحق الله . والوصايا الأربع الأولى تركز على حقوق الله السيادية من جهة وجوب معرفة شخصه ، وطبيعته ، واسمه ، ويومه . بينما الوصايا الست التالية توضح ما يجب على الإنسان نحو والديه ، وحياة ، وشخوص ، وأملاك ، وسمعة إخوته في الإنسانية .

وكثيراً ما ركز العهد الجديد على أنه لا خلاص بالناموس ، لأن الخلاص هو فقط فى الله الذى يخلص الناس بمقتضى القصد والنعمة ، لكن هذا لا يعنى أن المسيحى فى حِلّ من العمل بالمبادىء التى تتضمنها وصايا الناموس ، أو أن يعارض فى المحافظة على الشريعة ، فإن من عثر فى إحدى الوصايا الصغرى ، صار مجرماً فى الكل ( يع ٢ : ١٠ و ١١ ) . فحفظ الوصايا العشر هو النتيجة الطبيعية لنوال الحياة الجديدة فى المسيح ، ونتيجة حتمية للحصول على الناموس ، مكتوباً فى ألواح القلب اللحمية ( إر ٣١ : ٣٣ ، عب ١٠ : ١٦ و ١٧ ) .

عدد ٦ : « أنا هو الرب إلهك » ، هذا القول يعلن أن الرب هو مؤسس العهد ومنشئه ، ويتجاوب مع الافتتاحية التقليدية لعهود الشرق الأوسط القديمة .

وبقية العدد ، تمثل المقدمة التاريخية للعهد . والله لا يحدّد هُوِيَّته بأفكار أو معلومات نظرية ، لكنه يعلن ذاته فى أعمال قوية قام بها من أجل خلاص إسرائيل .

عدد ٧ : والوصية الأولى ، مبدأ عام شامل وواضح وهى مثل باقى الوصايا ، موضوعة فى صيغة النهى ، وهى تقدم صورة جلية واضحة للتعبير عن الولاء الكامل للرب . وسواء قبل الإسرائيليون كلهم أو بعضهم مبدأ وجود آلهة أخرى أم لا ، فقد كان عليهم أن يعلنوا أنه ليس لهم غير سيد وإله واحد هو « يهوه » . وهذا الاعتراف هو أساس عقيدة التوحيد . الله لا يقبل أن يكون له شريك أو بديل أو منافس . والقول .. « أمامى » ، فى الأصل العبرى هو .. ('al pânay) ، وهذا القول يحتمل عدة معانٍ ... « بالقرب منى - بجانبى - فى مقابلى - بالتحدى لى - للإضرار لى ( إغاظتى ) » ، وهذه المعانى كلها تعبر عن حقيقة أن الله يقف وحده فى مواجهة إسرائيل . وهذا المبدأ ذاته المختص بسيادة الله وحده ، نجده فى كل الوصايا سواء تلك المختصة بالطعام ( ١٤ : ٣ - ٢١ ) ، أو التحذير من عبادة الأصنام ( أصحاح ١٣ ) ، أو الأحكام الخاصة بتدمير أماكن العبادة الوثنية ومذابحها ( ٧ : ٥ ، ١٢ : ٣ ) ، أو ما يختص باعتزالهم وانفصالهم عن بقية الشعوب ( ٧ : ٣ و ٤ ) إلخ .