تفسير الإصحاح ٤ من سفر التثنية — ص ١٤١

(ki) ، وكلٌّ منهما يقدم إجابة للسؤال المطروح الآن - في ضوء هذه الحقائق ، كان على شعب إسرائيل أن يظل متمسكاً بطاعته لله ، لكى يضمن التمتع بما قد أعدَّه له من بركات .

العددان ٣٢ و ٣٣ : « موسى » يسأل الشعب عما إذا كان قد حدث منذ بدء الخليقة ، أن حظيت أُمَّةٌ أخرى مثلها بإعلان واضح مباشر عن وجود إلهها وبقيت حية ؟ . إن اتِّصالاً وثيقاً ومباشراً بالإله المعبود كان دائماً أمراً محفوفاً بمخاطر جسام ، لكن ويا للعجب ، قد تم سد الفجوة القائمة بين قداسة الله وعصيان إسرائيل وقد كان هذا حقاً أمراً مثيراً للدهشة والتوقير فى إسرائيل دائماً ( تك ٣٢ : ٣٠ ، خر ٣ : ٦ ، ١٩ : ٢١ ، ٢٠ : ١٩ ، ٣٣ : ٢٠ ، قض ٦ : ٢٢ و ٢٣ ، ١٣ : ٢٢ ) .

ومن أعجب الظواهر التاريخية أن شعب إسرائيل ظل محتفظاً بشخصيته وخصائصه المتميزة بالرغم من تشتتهم بين شعوب الأرض فترة تتجاوز ألفى عام .

عدد ٣٤ : مرة أخرى يذكر السفر أن ما عمله الله ليس فى مقدور إله آخر من آلهة الأمم أن يعمله إذ أنه أنقذ شعبه من يد حاكم أرضى عظيم ، مواجهاً إياه بالعديد من الاختيارات ، عارضاً أمامه الكثير من العجائب والمعجزات ومجرياً أعمالاً خلاصية عجيبة أمام عينيه . وبالنسبة لإسرائيل جاء أقوى برهان على وجود الله وعلى نعمته من الأعمال التي صنعها لشعبه ، مثلها مثل أى شهادة يأتى بها نبى أو رسول ، فأعمال الله الفدائية هى الأساس الذى يبنى عليه بنو إسرائيل إيمانهم .

عدد ٣٥ : « الرب هو الإله وليس آخر سواه » ، تعبر عن الحقيقة البسيطة التي تفيد أن الرب ( يهوه ) وحده ينبغى أن يكون الحاكم الأعلى الذى له السيادة فى إسرائيل ( قارن عدد ٣٩ ) ، والذى لا يوجد فى الكون أى قوة سواه يستطيع أن يمسك بمقاليد أمور البشر أجمعين . وإن لم يكن هذا توحيداً بالتمام ، فإنه يكون بالتأكيد توحيداً عملياً . ولا يوجد ما يوجب الشك فى أن هذه عقيدة واقعية بسيطة كانت منذ القدم موجودة عند بنى إسرائيل .

أعداد ٣٦ - ٣٩ : التركيز هنا على اثنتين من الصفات المميزة التي تتكرر كثيراً فى سفر التثنية « محبة الله لإسرائيل » و « اختياره لها » ، وقدرة الله على تعليم وتأديب إسرائيل ومحبته للآباء ( عدد ٣٦ ) ، واختياره لأبنائهم وتخليصهم من مصر ( عدد