تفسير الإصحاح ٢ من سفر التثنية — ص ١١٩

عدد ٩ : إسرائيل وموآب ، بهذا الشكل مُنع بنو إسرائيل من معاداة موآب أو شنّ حرب عليها . وكانت بين الشعبين روابط قديمة . فالموآبيون يرجع أصل نسبهم إلى لوط ، ابن أخي إبراهيم . ولا يعرف بالتحديد موقع « عار » ، التي كانت على تخم موآب ، ويعتقد أنها كانت في أحد مكانين ، أولهما هو « خربة المدينة » ، في وادي أرنون ( قارن عدد ۲۱ : ١٥ و ۲۸ ، ۲۲ : ٣٦ ) ، وأما الموقع الآخر المقترح فهو « المسنا » ، في وسط موآب ، وهو أبعد من الموقع السابق جهة الجنوب .

والتأكيد على أن الله ( يهوه ) ، هو الذي أعطى لكل من أدوم وموآب أرضيهما ، يعلن وحدانية الله ، فهو إله الكون كله وحاكمه المطلق الذي له وحده الحق كل الحق في التصرف في الأرض وتوزيعها ، يعطيها لمن يشاء وينزعها مِمَّن يريد من الشعوب التي تعيش فوقها ( ٥ و ٩ . قارن أصحاح ۳۲ : ۸ ، عاموس ۱ : ۲ ، ۹ : ۷ ) .

أعداد ۱۰ - ۱۲ : ملحوظة أثرية

العددان ۱۰ و ۱۱ : هنا إشارة إلى الإيميين سكان أرض موآب السابقين ، الذين يوصفون بأنهم « شعب كبير وكثير وطويل كالعناقيين » ، ولا يمكن بحال أن نعرف أصل هذا الوصف ، فاسم « عناق » اسم قديم ورد ذكره في كتابات قدماء المصريين المسماة ( وثائق اللعنة ) التي ترجع إلى القرنين العشرين والتاسع عشر ق . م . ( قارن تث ۱ : ۲۸ ، عد ۱۳ : ۲۲ و ۳۳ ، يش ۱۱ : ۲۱ و ۲۲ ، ١٥ : ١٤ ) . وهناك اسم آخر بديل لهذا الاسم ، ذلكم هو : « الرفائيون » ( تك ١٤ : ٥ ، يش ۱۲ : ٤ ، ۱۳ : ۱۲ إلخ ) . وفي تك ١٤ : ٥ ، إشارة إلى أن هؤلاء الرفائيين هم الجماعات التي كانت تستوطن أرض فلسطين قبل الإسرائيليين ، وقد طردهم منها « كدرلعومر » ، كما يراد ذكرهم أيضاً ضمن قائمة الشعوب التي سكنت أرض الموعد ( تك ١٥ : ۲۰ ) ، وكانوا معروفين عبر الأردن بأسماء مختلفة ، فالموآبيون كانوا يعرفون هؤلاء باسم « الإيميين » ، وأما العمونيون ، فكانوا يسمونهم « الزمزميين » ، ويوصفون بأنهم ( شعب طويل كالعناقيين ) أو عماليق .

واسم « رافا » ، الوارد ذكره في ۲ صم ۲۱ : ١٦ و ١٨ و ٢٠ و ٢٢ ، ١ أخ ۲۰ : ٦ و ٨ ، ربما كان صيغة مهجورة لكلمة معناها « عملاق » ، غير أن هذا الاسم غير معروف لعلماء الأجناس ، ولم يرد له ذكر في غير أسفار الكتاب المقدس .