سفر التثنية - التفسير الحديث للكتاب المقدس

لاشك في أن قدراً كبيراً مما يحويه هذا السفر ، يتوافق مع أى فترة زمنية ، من فترات تاريخ الأمة الإسرائيلية ، أو بقول آخر إنه لا يمكن تخصيصه لفترة تاريخية بعينها وخاصة على ضوء حقيقة أن إسرائيل على امتداد تاريخها الطويل كانت تتمسك تمسكاً شديداً ، بتقاليدها القديمة ، حرصاً منها على الاستمرارية فى كثير من مجالات الحياة ، الاجتماعية ، والقانونية ، والدينية .

وعندما تحدث « إرميا » عن « السبل القديمة » ( إر ٦ : ١٦ ) ، كانت تراوده فكرة طرق « العهد القديم » بين الله وإسرائيل ، تلك الطرق التى تحتاج أن توضع أمام إسرائيل في كل عصر ، إذ كانت قابلة للتطبيق فى أى وضع مهما كان جديداً .

وكاتب هذا الشرح ، يرى أن من الصعوبة بمكان ، تحديد تاريخ الانتهاء من صياغة سفر التثنية في صورته الحالية ، كما أنه يشعر كذلك أنه لابد من شيء يقال عن فكرة أنه مع التسليم بأن « موسى » هو الذى قدم لإسرائيل جوهر السفر ، إلا أنه فى ضوء ما استجد من مواقف وأوضاع ، تطلب الأمر إعادة تقديم أقوال « موسى » ، لإعلان مواءمتها لتلك الظروف المستجدة ، ويحاول الكاتب هنا أن يفكر فى بعض نقاط التحول البارزة فى تاريخ بنى إسرائيل ، ومتى تمت هذه النقاط ، هل فى بدء عصر المملكة فى أيام « شاول » !؟ أم فى عهد « داود » ، أم فى أيام « سليمان » !؟ . أم في تلك الفترة العصيبة التى تلت موت « سليمان » ، عندما انقسمت المملكة !؟ أم فى عديد من النقاط خلال القرون العصيبة التى تلت ذلك .

هناك أشياء واضحة - فى ضوء ما هو مُتاحٌ لنا من معرفة ، فى عصرنا الحالى - فالسفر مؤسس وراسخ أساساً على شخصية « موسى » التاريخية ، ويحفظ بين دفتيه الكلمات التى وجهها « موسى » ، لبنى إسرائيل فى موآب ، هذا من ناحية .

ومن جانب آخر ، لا بُدَّ وأن نُقِرَّ بأن السفر بعد ذلك ، مَرَّ بعدَّة مراحل تحريرية حتى وصل إلينا فى صورته الحالية . ولا يمكن التوصل إلى تحديد دقيق للصيغة الأصلية للخطابات التى نطق بها « موسى » فى مسامع الشعب ، آنذاك ، كما لا يمكن تحديد التاريخ القاطع الذى تمت فيه صياغة السفر فى صورته الحالية . ونحن نتبنى وجهة النظر القائلة أن الجزء الأكبر من سفر التثنية ، يرجع فى تاريخه إلى فترة سابقة للقرن السابع ق . م . وإن كان من المحتمل أن يكون قد توصل إلى صيغته الحالية فى عصر المملكة