سفر التثنية - التفسير الحديث للكتاب المقدس

وفى هذه الحالة ، لن يكون ثمة داعٍ للقول بأن الأصحاحات الثلاثة الأولى ، قد أضيفت إلى النص الأصلى ، فى فترة لاحقة .

ولو أننا تركنا الفقرة أصحاح ٤ : ٤١ - ٤٩ المرتبطة بالعناوين المتناثرة فى أماكن متفرقة من السفر ، عندئذ تصبح الفقرة (أصحاح ٤ : ١ - ٤) ، متصلة بالأصحاحات من ٥ إلى ١١ .

وبالمقارنة بين أصحاح ٤ : ٣٤ - ٤٠ ، أصحاح ٥ : ١ - ٦ ، نجد أن هناك ارتباطاً قائماً بين أصحاح ٤ وأصحاح ٥ ، لأن الخصائص المذكورة فى المجموعة الأولى ، يتكرر ذكرها فى المجموعة الثانية لكن بترتيب عكسى . ويبدو كما لو أن الأعداد ٤ : ٣٤ - ٤٠ ، كانت فى الأصل ، لصيقة بالفقرة أصحاح ٥ : ١ - ٦ ، وأن أصحاح ٤ ، ربما كان جزءاً من مبادىء العهد الأساسية . أما فى النص الحالى فتعتبر الفقرة ( ٤ : ٤١ - ٤٩ ) حشواً .

ومن الصورة الإجمالية ، للأصحاحات من ٤ إلى ١١ ، نرى أن الفقرة ( ٤ : ١ - ٤٠ ) هى فقرة اعتراضية ( نصيحة أو حثّ ) وأصحاح ( ٥ : ١ - ٦ : ٣ ) قصة ، وأصحاح ( ٦ : ٤ - ٨ : ٢٠ ) ، هى الأخرى فقرة اعتراضية ، وأصحاح ( ٩ : ١ - ١٠ : ١١ ) قصة أخرى ، وأصحاح ( ١٠ : ١٢ - أصحاح ١١ : ٣٢ ) فقرة اعتراضية .

وفى الفصول ، من ١٢ : ١ - ٢٦ : ١٩ ، نجد متطلبات العهد بالتفصيل . بعد ذلك ، نأتى إلى أصحاح ٢٧ ، فنجد ما أشار إليه « كورسيك » بشأن إيداع وثيقة العهد فى المعبد ، وقراءتها بصفة دورية ، فى محفل عام . كما نجد أيضاً الفقرة الوثائقية المشار إليها ، فى المدوَّنات القانونية .

وقد لجأ بعض المفسرين ، إلى تغيير الوضع الحالى ، للأصحاح السابع والعشرين ( أنظر الشرح فى موضعه ) . لكن فى ضوء الملخص السالف ذكره لسفر التثنية ، يبدو أن هذا الأصحاح ٢٧ ، موضوع فى مكانه الصحيح حالياً ، إذ يبدو أنه مطابق لنموذج العهد الموجود فى أسفار العهد القديم .