تفسير إنجيل يوحنا للعلامة أوريجينوس - الجزء الاول

بِيَدَ أَنَّهُ كَيْفَ يُمْكِنُ تَصَوُّرُ أَنَّ بَكْرَ كُلِّ خَلِيقَةٍ٦٣٦ لَمْ يَكُنْ مَلِكًا ثُمَّ أَصْبَحَ مَلِكًا بَعْدَ ذَلِكَ لأَنَّهُ أَحَبَّ البِرَّ بَيْنَمَا هُوَ نَفْسُهُ البِرُّ؟!٦٣٧ لا يَسَعُنَا (لإِدْرَاكِ ذَلِكَ)٦٣٨ إِلَّا أَنْ نَرَى أَنَّ المَسِيحَ مِنْ جِهَةِ إِنْسَانِيَّتِهِ كَانَتْ لَهُ رُوحٌ إِنْسَانِيَّةٌ

مُحَدَّدَةً ومُلْكُهُ ثَابِتٌ مِنْذُ الأَزَلِ لا يَتَغَيَّرُ وَلا لِلَحْظَةٍ. بِيَدَ أَنَّ مَا يَتَطَلَّبُهُ العَمَلُ الكِرَازِيُّ بَيْنَ البَشَرِ وخَاصَّةً اليَهُودَ الَّذِينَ تَمَرَّسُوا عَلَى النُّبُوَّاتِ الَّتِي تُوَضِّحُ أَنَّ العَمَلَ الكَهَنُوتِيَّ وَهَكَذَا الارْتِقَاءَ إِلَى المُلْكِ لا يَتِمُّ إِلَّا مِنْ خِلالِ الإِعْلانِ الَّذِي يَتِمُّ عَنْ طَرِيقِ الدُّهْنِ بِالمَسْحَةِ المُقَدَّسَةِ، فَلِهَذَا قَبِلَ المَسِيحُ أَنْ يَعْتَمِدَ بِإِعْلانٍ إِلَهِيٍّ جَهْرِيٍّ وَاضِحٍ بِالأُرْدُنِّ لِكَيْ يُظْهِرَ أَنَّهُ صَارَ مَمْسُوحًا لِيَبْتَدِئَ رِسَالَتَهُ وَلِيَصِيرَ مَلِكًا عَلَى البَشَرِ. لَيْسَ وَكَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مَلِكًا قَبْلَ ذَلِكَ، لَكِنْ لِكَيْ تَظْهَرَ مَفَاعِيلُ هَذَا العَمَلِ الكَهَنُوتِيِّ وَذَاكَ المُلْكِ عَلَى الشَّعْبِ فَيَقْبَلُونَ بِخِدْمَتِهِ بَيْنَهُمْ وَمُلْكِهِ عَلَيْهِمْ.

وَبِمَعْنًى أَخِيرٍ نَقُولُ أَنَّ أُورِيجِينُوسَ طَفِقَ يُوَضِّحُ أَنَّهُ بِالرَّغْمِ مِنْ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ هُنَالِكَ حَاجَةٌ حِينَمَا وُلِدَ المَسِيحُ كَصَبِيٍّ لِكَيْ يُدْهَنَ بِالمَسْحَةِ المُقَدَّسَةِ كَرَمْزٍ لِلْعَمَلِ الكَهَنُوتِيِّ لأَنَّ خِدْمَتَهُ بَيْنَ مَنْ سَيَكْهَنُ لَهُمْ لَمْ تَكُنْ قَدْ بَدَأَتْ بَعْدُ، إِلَّا أَنَّ هَذَا لا يَمْنَعُ أَنَّهُ وُلِدَ كَمَلِكٍ وَأَنَّهُ وَإِنْ لَمْ يَتِمَّ الإِعْلانُ عَنْ مُلْكِهِ وَهُوَ صَبِيٌّ، إِذْ لَمْ يُمْسَحْ بِالدُّهْنِ المُقَدَّسِ، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ بِالفِعْلِ مَلِكًا مُتَوَّجًا يَضْبِطُ وَهُوَ فِي مِزْوَدِ البَقَرِ كَافَّةَ الخَلِيقَةِ وَيَعُولُ كَافَّةَ المَخْلُوقَاتِ العَاقِلَةِ وَالغَيْرِ عَاقِلَةٍ حَتَّى وَهُوَ مُنْضَبِطٌ، لِجَزِيلِ اتِّضَاعِهِ، تَحْتَ قَانُونِ الضَّعْفِ البَشَرِيِّ وَحُدُودِ الزَّمَنِ مِنَ النَّاحِيَةِ الجَسَدِيَّةِ.

٦٣٦ عَنْ هَذَا المَعْنَى قَارِنْ قَوْلَ القِدِّيسِ بُولُسَ الرَّسُولِ "١٤ الَّذِي لَنَا فِيهِ الْفِدَاءُ، بِدَمِهِ غُفْرَانُ الْخَطَايَا، ١٥ الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ، بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ" (كو١: ١٤-١٥).

٦٣٧ المَقْصُودُ: كَيْفَ يُمْكِنُ فَهْمُ أَنَّ السَّيِّدَ المَسِيحَ قَدْ أَصْبَحَ مَلِكًا بِالرَّغْمِ مِنْ أَنَّهُ وُلِدَ كَمُجَرَّدِ صَبِيٍّ لَهُ شَكْلُ الضَّعْفِ الإِنْسَانِيِّ لِعَذْرَاءَ يَهُودِيَّةٍ فَقِيرَةٍ؟! وَبِالمِثْلِ كَيْفَ يُمْكِنُ إِدْرَاكُ وَفَهْمُ أَنَّهُ يُوصَفُ بِمَحَبَّةِ البِرِّ فِيمَا هُوَ نَفْسُهُ مَصْدَرُ البِرِّ كَطَبِيعَةٍ تَخْتَصُّ بِهَا صِفَاتُهُ الإِلَهِيَّةُ الكَامِلَةُ؟!

٦٣٨ أَيْ: لإِدْرَاكِ أَنَّ السَّيِّدَ المَسِيحَ فِيمَا وُلِدَ كَصَبِيٍّ عَادِيٍّ فَقِيرٍ لَهُ هَيْئَةٌ وَشَكْلُ