التَّفْسِيرُ القَدِيمُ للإِنجِيلِ كَمَا دَوَّنَهُ يوحنَّا

الإِنجِيلُ كَمَا دَوَّنَهُ يُوحَنَّا

١ : ١ الكَلِمَةُ في البَدءِ

١ فِي البَدءِ كَانَ الكَلِمَةُ، وَالكَلِمَةُ كَانَ وَاللهَ، وَكَانَ الكَلِمَةُ اللهَ.

نَظْرَةٌ عَامَّةٌ: بِحِكْمَةِ صَيَّادٍ مُسْتَنِيرٍ (الذَّهَبِيُّ الفَمِ) يُقَدِّمُ لَنَا يُوحَنَّا بَوَاكِيرَ إِنجِيلِهِ (أُورِيجَنُّسْ). فَيَبْدَأُ بِالوِلادَةِ الأَزَلِيَّةِ لِلابْنِ (الذَّهَبِيُّ الفَمِ، أُوغُسْطِين)، جَاعِلاً وِلادَتَهُ لِمَرْيَمَ تُفْهَم فِي سِيَاقِ وِلادَتِهِ الأُولَى (هيلاريون). إِنَّهُ يَتَكَلَّمُ عَلَى الابْنِ بِأَنَّهُ الكَلِمَةُ «في البَدءِ»، وَهَذَا يَعنِي تَحدِيدًا أَنَّهُ لا وُجُودَ لِمَا هُوَ قَبْلَهُ (كِيرلُّسُ الاسكندري). تَستَخدِمُ الأَسْفَارُ لَفْظَةَ «البَدءِ» بِعَدَدٍ مِنَ المَعَانِي المُخْتَلِفَةِ، لكِنَّ الرَّسُولَ يَتَكَلَّمُ هُنَا عَلَى البَدءِ الأَبَدِيِّ، فَيُقْرِنُ وِلادَةَ الكَلِمَةِ بِالحِكْمَةِ الخَلاَّقَةِ الحَاضِرَةِ في البَدءِ، الَّتِي أَوْجَدَت، بِحَسَبِ سِفْرِ الأَمْثَالِ ٨: ٢٢ ، العَالَمَ (أُورِيجَنُّسْ). إِنَّهُ النُّورُ قَبْلَ خَلْقِ العَالَمِ، وَالحِكْمَةُ النَّاطِقَةُ وَالجوهَرِيَّةُ الكائِنَةُ قَبْلَ الدُّهُور (إفسافيوس). إِنَّهُ الكَلِمَةُ الحَيَّةُ الَّذِي كَانَ مُنْذُ البَدءِ وَاللهَ، وَالكَلِمَةُ نَفْسُهُ كَانَ اللهَ، وَصَوتَ اللهِ (قوزما).

هَكَذَا، فَإِنَّ يُوحَنَّا لا يَتَعَاطَى بِصَرَامَةٍ مَعَ الزَّمَنِ (كِيرلُّسُ الاسكندري)، أَو التَّعَاقُبِ المُرَتَّبِ، إِلَّا بِمَعنَى القَولِ إِنَّ هَذَا البَدءَ لم يَكُنْ شَيْءٌ قَبْلَهُ، تَمَامًا كَمَا أَوْرَدَ مُوسَى في بَدءِ رِوَايَةِ الخَلْقِ. بِهَذَا المَعنَى يُقَابِلُ رِوَايَةَ مُوسَى بِرِوَايَتِهِ عَن البَدءِ حِينَ كَانَ الخَالِقُ وَمُبدِعُ الوُجُودِ مَوجُودًا (ثيودور). يُشِيرُ يُوحَنَّا إِلَى أَنَّ الآبَ هُوَ البَدءُ، أَي مَصدَرُ الابْنِ (كِيرلُّسُ الاسكندري)، الَّذِي هُوَ مَصدَرُ الخلائِقِ وَعِلَّتُهَا.

إِنَّ الجَمعَ بَين التَّعبِيرَينِ «كَانَ» وَ«فِي البَدءِ» يَدعُونَا إِلَى أَن نَتَأَمَّلَ فِي الأَزَلِ واللَّامَحدُودِ (الذَّهَبِيُّ الفَم وهيلاريون). فِعلُ «كَانَ» يَدُلُّ، عِندَ البَشَرِ، عَلَى المَاضِي، وَتَعبِيرُ «مَعَ اللَّهِ» يُشِيرُ إِلَى الأَزَلِ (الذَّهَبِيُّ الفَم). اللَّهُ كَانَ دَائِمًا فِي البَدءِ، وَيَكُونُ عَلَى الدَّوَامِ كَذَلِكَ (أمبروسيوس)، فَهُوَ دَائِمُ الكَينُونَةِ (هيلاريون). الفِعلُ نَفْسُهُ يَرِدُ مَرَّتَينِ: «فِي البَدءِ كَانَ»، وَ«كَانَ وَاللهَ» (أُورِيجَنُّسْ).

لَفْظَةُ «اللُّوغُوس الكَلِمَة»(١) الَّتِي شَاءَ يُوحَنَّا أَن يَستَخدِمَهَا تُشِيرُ إِلَى «العَقل» وَ«الكَلِمَة» مَعًا، لكِنَّ التَّرجَمَةَ الفُضلَى هُنَا هِيَ «الكَلِمَة»، لِمَا تَمْلِكُهُ مِن قُوَّةٍ. فَالكَلِمَةُ مَوجُودَةٌ فِي أَذهَانِنَا قَبلَ النُّطْقِ بِهَا أَو إِدْرَاكِهَا. لكِن عَلَينا أَلَّا نَظُنَّ أَنَّ لَفْظَةَ «كَلِمَة» هِيَ مِثْلُ كَلِمَتِنَا البَشَرِيَّةِ. مَعَ ذَلِكَ، فَإِنَّ كَلامَنَا يُعلِنُ مَا هُوَ فِي أَذهَانِنَا

(١) لَغِيَ بِهِ يَلْغَى لَغًى: لَهِجَ بِهِ