تفسير إنجيل يوحنا للعلامة أوريجينوس - الجزء الاول

ولعل أنَّ أولئك الذين يتبنون هذا الرأي لا ينسون أن بكر كل خليقة ، ذاك الذي يكرّم الإنسان قبل كل شيء، صار إنسانًا، وأنه لم يصر أيًّا من الأبراج الموجودة في السماء٥٣٦. لكن (ليس من شكٍّ أنَّ) صورة سمائية

الجديدة (رؤ٢١: ١)، تلك التي يحيا فيها الإنسان إلى الأبد في ملكوت السموات وفي حضرة الله القدوس. لكن الخليقة بالرغم من ذلك لن تبلغ إلى المجد الذي سيبلغهُ الإنسان الروحاني الذي هو على صورة الله في البر والقداسة وذلك من منطلق أن المجد يختص بشكل أكبر بالكائنات العاقلة.

٥٣٥ قارن قول القديس بولس الرسول "١٥ الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ، بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ" (كو١: ١٥).

٥٣٦ بدايةً ليُدرك القارئ أن العلامة أوريجينوس يتناول رأي البعض ممن يقولون بأن الإنسان صار أسمى مرتبةً ودرجةً عن سائر الدرجات والقوات السمائية. وبالرغم من أن أوريجينوس لم يورد رأيه الشخصي بشكل واضح إلا أننا نميل إلى الاعتقاد أن هذا هو عين رأيه فيما يختص بانفراد الإنسان في المرتبة والمنزلة عن سائر الكائنات. وخلال هذا الموضع يوضح أوريجينوس أنه لئن صار السيد المسيح إنسانًا فهو يُكرم الطبيعة الإنسانية البشرية وليس أي طبيعة أخرى وُجدت وخُلقت بالعالم المادي.

يقول أوريجينوس أن السيد المسيح يُكرم البشرية دونًا عن كافة الخلائق الأخرى وذلك لأنه ظهر في صورة إنسان ولم يظهر في أي شكل من الصور السمائية كمثل التي للنجوم. وما ظهر في ملء الزمان في صورة نجم أنار للمجوس طريقهم حتى بلغوا الصبي المولود في مذود الأبقار (مت٢: ١-٩) كان من خلال التدبير الإلهي سواء كان هذا النجم نجمٌ حقيقي له صفات الأجرام السمائية أو كان ملاك أنار لهم طريقهم من بلادهم وحتى بيت لحم.

ولا يجب أن يتناسى القارئ أن أوريجينوس من منطلق تأثره بالأفلاطونية طفق يعتقد في بعض الأحيان بأن الكواكب والنجوم لها أنفس حية طالما تتحرك، كما اعتقد أن السيد المسيح لم يَمُت فقط عن خطايا البشر لكن وأيضًا عن خطايا سائر المخلوقات التي سقطت بالخطية ومنها النجوم.