تفسير إنجيل يوحنا للعلامة أوريجينوس - الجزء الاول

من هنا فإنَّ الحياة تكونت بواسطة الكلمة التي لم تكن سوى المسيح٣٦٨. الكلمة، فهو الذي كان مع الآب٣٦٩، وهو الذي بواسطته صُنِعَت كافة الأشياء والمخلوقات٣٧٠. بيد أنه على الجانب الآخر (وفي سياق نفس النقطة) فإن الحياة ذاتها لم تكن غير ابن الله نفسه الذي يقول (عن نفسه) "أنا (هو) الطريق والحق والحياة"٣٧١.

٣٦٨ قارن قول النبي بسفر المزامير "٦ بِكَلِمَةِ الرَّبِّ صُنِعَتِ السَّمَاوَاتُ، وَبِنَسَمَةِ فَمِهِ كُلُّ جُنُودِهَا" (مز٣٣: ٦)، وقول القديس بولس الرسول "٣ بِالإِيمَانِ نَفْهَمُ أَنَّ الْعَالَمِينَ أُتْقِنَتْ بِكَلِمَةِ اللهِ، حَتَّى لَمْ يَتَكَوَّنْ مَا يُرَى مِمَّا هُوَ ظَاهِرٌ" (عب١١: ٣)، وقول القديس بطرس الرسول "٥ لأَنَّ هَذَا يَخْفَى عَلَيْهِمْ بِإِرَادَتِهِمْ. أَنَّ السَّمَاوَاتِ كَانَتْ مُنْذُ الْقَدِيمِ، وَالأَرْضُ بِكَلِمَةِ اللهِ قَائِمَةً مِنَ الْمَاءِ وَبِالْمَاءِ" (٢بط٣: ٥).

٣٦٩ ليُلاحظ القارئ أن بعض النقاط التي وردت بلسان العلامة أوريجينوس، ومنها هذه النقطة، هي عينها ترد على من هاجموه بانكاره للاهوت الابن ولحقيقة وحدته الجوهرية مع الآب. وهو ما يؤيد ما سبق وذكرناه من أنَّ بعض منتقدي أوريجينوس لم يكونوا على إلمام كامل بسائر كتاباته. ومن هنا يتبين أنه لكي يجوز للشخص المناداة بسوء معتقد أحدهم لابد وأن يكون قد سبق واطلع على كافة كتاباته بخصوص هذه النقطة أو غيرها.

٣٧٠ قارن قول القديس يوحنا "٣ كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ. ٤ فِيهِ كَانَتِ الْحَيَاةُ، وَالْحَيَاةُ كَانَتْ نُورَ النَّاسِ" (يو١: ٣-٤). وقول القديس بولس الرسول "١٦ فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، مَا يُرَى وَمَا لاَ يُرَى، سَوَاءٌ كَانَ عُرُوشًا أَمْ سِيَادَاتٍ أَمْ رِيَاسَاتٍ أَمْ سَلاَطِينَ. الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ" (كو١: ١٦). وقوله "٢ كَلَّمَنَا فِي هذِهِ الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ فِي ابْنِهِ، الَّذِي جَعَلَهُ وَارِثًا لِكُلِّ شَيْءٍ، الَّذِي بِهِ أَيْضًا عَمِلَ الْعَالَمِينَ" (عب١: ٢). وأيضًا قوله "٣ بِالإِيمَانِ نَفْهَمُ أَنَّ الْعَالَمِينَ أُتْقِنَتْ بِكَلِمَةِ اللهِ، حَتَّى لَمْ يَتَكَوَّنْ مَا يُرَى مِمَّا هُوَ ظَاهِرٌ" (عب١١: ٣).

٣٧١ قارن (يو١٤: ٦).