تفسير إنجيل يوحنا للعلامة أوريجينوس - الجزء الاول

موسى، والتي طفق الأقدمون يُقدسونها كرموز وكظلال، وأيضًا لفهم ما هي الأحداث الحقيقية التي تم سردها في التاريخ (والتي قال عنها بولس): "١١ فَهَذِهِ الأُمُورُ جَمِيعُهَا أَصَابَتْهُمْ مِثَالاً، وَكُتِبَتْ لِإِنْذَارِنَا نَحْنُ الَّذِينَ انْتَهَتْ إِلَيْنَا أَوَاخِرُ الدُّهُورِ"١١٥.

من هنا فكل من قام مع المسيح١١٦ لم يعبد الله في أورشليم ولا في جبل السامريين. لأنه يعلم أن الله روح، وهكذا طفق يعبده روحيًّا. أي أنه بالروح والحق، وليس بحسب المثال والظلال أو الرموز، صار يُقدم العبادة إلى الله صانع وجابل الكل١١٧.

أيضًا نقول أنه قبل ذلك الإنجيل١١٨، الذي نشأ من خلال قيامة المسيح، لم تكن أيُّ من الأعمال القديمة بمثابة (الإنجيل). لكن الإنجيل، الذي هو بمثابة العهد الجديد، بعد أن انتقل بنا من الحرف (إلى الروح)١١٩، فهو

متصرف إلى (لابنه). وذلك من منطلق أنَّ المسيح هو (حكمة الله) كما أشار القديس بولس بقوله "٢٤ وَأَمَّا لِلْمَدْعُوِّينَ: يَهُودًا وَيُونَانِيِّينَ، فَبِالْمَسِيحِ قُوَّةُ اللهِ وَحِكْمَةُ اللهِ" (١كو١: ٢٤). وهو ما لا يُخالف السياق العام للعبارة والمعنى المقصود منها.

١١٥ (١كو١٠: ١١).

١١٦ لعلَّ أنَّ العلامة اوريجانوس يقتبس بهذا الموضع عن القديس بولس قوله "٥ وَنَحْنُ أَمْوَاتٌ بِالْخَطَايَا أَحْيَانَا مَعَ الْمَسِيحِ - بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ ٦ وَأَقَامَنَا مَعَهُ، وَأَجْلَسَنَا مَعَهُ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ" (أف٢: ٥-٦).

١١٧ قارن (يو٤: ٢٣-٢٤).

١١٨ يقصد: الأخبار الخلاصية المفرحة التي ظهرت للبشر في ملء الزمان من خلال قيامة المسيح.

١١٩ قارن قول القديس بولس الرسول "٦ وَأَمَّا الآنَ فَقَدْ تَحَرَّرْنَا مِنَ النَّامُوسِ، إِذْ مَاتَ الَّذِي كُنَّا مُمْسَكِينَ فِيهِ، حَتَّى نَعْبُدَ بِجِدَّةِ الرُّوحِ لاَ بِعِتْقِ الْحَرْفِ" (رو٧: ٦).