تفسير الإصحاح ٢ من سفر هوشع — ص ٧٢

الدلالات السلبية عن المملكة والتي نجدها على سبيل المثال في (٧:٣و٥و٧و١٦، ٤:٨، ١٥:٩، ١:٣، ٧، ١٣، ١٠:١١) ولابد أنها أخذت عن مملكة داود (انظر ٥:٣، ستجد أن رأساً تعني ملكاً انظر مزمور ٤٣:١٨) في النسخة العبرية (٤٤:١٨).

ومن الصعوبة أن نعرف المعنى الدقيق لعبارة "ويصعدون من الأرض" (آية ١١):

أولاً: كلمة "الأرض" يمكن أن تعني "أشور"، مكان السبي، ونأخذ الفقرة على أنها تتحدث عن العودة من السبي في ذلك المكان. ومع ذلك فكلمة الأرض بالعبرية آرتس (ares) في صيغة المفرد ودون تحوير لا تُستخدم في العهد القديم للدلالة على أمة غريبة. وكلمة "الأرض" في الآية تعني في الغالب "أرض الميعاد" التي أعطاها الله لإسرائيل طالما ظلوا أوفياء تماماً للعهد الذي قطعه الله معهم(١).

ثانياً: بمقدورنا أن نقرأ عبارة "ويصعدون" كتعبير عن غزو عسكري معناه أنهم سيمتلكون، طبقاً لما رآه بعض العلماء، على أساس ما جاء في (خر ١: ١٠)(٢). إلا أن ذلك لم يلق تأييداً كبيراً(٣).

ثالثاً: يمكننا أن نأخذ كلمة الأرض على أنها تعني "أسافل الأرض"، مملكة الموتى (انظر تك ٦:٢، أي ٢١:١٠و٢٢، مز ١٥:١٣٩، إش ٢٣:٤٤) ونفسر هذه الفقرة بحسبانها إشارة إلى قيامة إسرائيل من موت السبي والدينونة (انظر حز ١:٣٧-١٤) حيث نجد وضعاً لإحياء عظام إسرائيل تبعه مباشرة بإشارة نبوية تعد بوحدة المملكتين تحت إمرة داود الملك، الآيات (١٥-٢٨). ويمزج أندرسون هذا التفسير (الذي يراه منسجماً مع ما جاء في هو ٨:٥-٦:٦) بصورة عودة من السبي، وهو يجد أن هذا التفسير متمشياً مع قدرة هوشع على استخدام اللغة بحيث تتحمل أكثر من معنى.

رابعاً: عبارة "يصعدون" تُرجمت "يطلعون" (انظر تث ٢٣:٢٩) في النسخة

(١) لمناقشات خاصة بدور الأرض في خطة الله للفداء انظر ما كتبه بروجيمان "الأرض": Philadephia: Fortress press, 1977، وما كتبه مارتن "خطة الله: تركيز على لاهوت العهد القديم: (Grand Rapids: Baker, 1981، الطبعة الإنجليزية خطة وهدف الله في العهد القديم (Leicester IVP, 1981).

(٢) انظر "الخروج" بقلم بير HAT1,3 (Tubingen 1938) G. Beer صـ١٤، ويؤيد مايز Mays صـ ٣٣ هذه الترجمة، ومن بين أمور أخرى، على أساس ما يُزعم من إشارة إلى حرب روحية في عبارة "يوم يزرعيل".

(٣) انظر كتاب تشايلدز "سفر الخروج".