تفسير الإصحاح ٨ من سفر هوشع — ص ١٦٦

د- عبادة الأصنام أصبحت مهيأةً للتدمير (٨: ١- ٩: ١)

هذه المجموعة الثالثة من سلسلة المجموعات الأربع والتي تضم الرسائل التي وردت في ٤: ١-١١: ١١. وهي تنقسم إلى جزئين - ٨: ١-١٤، ٩: ١-٩ ويُلاحظ أن:

١- كلا الجزئين يبدأ بتحذيرات جاءت في صيغة أوامر (٨: ١، ٩: ١).

٢- كلا الجزئين يُستهل باتهامات عامة بخيانة الرب (يهوة) (٨: ١-٣، ٩: ١-٣) ويُختتم بإعلانات عن الدينونة (٨: ١٤، ٩: ٩ب).

٣- كلا الجزئين يتخذ من انحراف عبادة الأصنام أساساً للاتهام، والتهديد بهدمها (٨: ٤جـ، ٦ و١١-١٣، ٩: ١-٦).

٤- كلا الجزئين يحتوي موجزاً لإعلان الدينونة:

الآن يذكر إثمهم

سيعاقب خطاياهم (٨: ١٣، ٩: ٩ب).

وإذا ما كانت ٨: ١- ٩: ٩ تعيد لفت انتباهنا إلى عبادة الأصنام (انظر ٤: ١- ٧: ٥) إلا أنهما لا يسمحان لنا بأن ننسى التعبيرات الأخرى المتعلقة بخيانة العهد التي كانت سائدة في ٨: ٥- ٧: ١٦ ومنها على سبيل المثال:

١- الظروف التي ساعدت على وجود سلسلة من الملوك (٨: ٤ و١٠، انظر ٦: ٧-١٠، ٧: ٣-٧).

٢- السياسة الخارجية الضعيفة والتي كانت تتأرجح بين اختيار مصر أو أشور كحليف رئيسي (٨: ٩- ١٠، ٩: ٦، انظر ٥: ١٣، ٧: ٨-١٢).

٣- الرجاء الخائب في الاتكال على القوة العسكرية (٨: ١٤، انظر ٧: ١٦).

٤- الدور المحوري للكهنة في رِدَّة إسرائيل (٩: ٥-٩، انظر ٦: ٧-١٠، ٧: ١-٧ و١٤ و١٦أ).

٥- بطلان ادّعاء إسرائيل بإخلاصها للرب (يهوة) (٨: ٢، ٩: ١-٦، انظر ٦: ٤-٦). والعلاقة بين ٨: ١-١٤ وبين ٨: ٥- ٧: ١٦ علاقة وثيقة حتى يمكن أن يقال