سفر هوشع - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

١- قائمة بالوصايا (هو ٤: ٢، إر ٧: ٩)

٢- قضايا أو نزاعات قانونية (في العبرية ريب rib هو ٢: ٢ [النسخة العبرية عدد ٤:٢]، ٤: ١، ١٢:٤، إر ١١: ٢، ٢٠: ٢، ١٢:٢).

٣- شكاوي إلهية (هو ٤:٦-١١، ٨:١٤ في (النسخة العبرية: ٩) إر ٤:٨-٧، ٢٢:٨-٩، ٣:٩، ١٢:٧-١٣).

٤- تشجيع على التوبة والعودة (هو ٦: ١-٣، ١٤: ١-٢، إر ٣: ٢٢-٢٣).

٥- اعترافات بالخطية (هو ٢:١٤-٣، إر ١٤: ٧-١٠، ١٩-٢٢).

٦- نصح بزرع البر (هو ١٠: ١٢، إر ٤: ٣)(١).

أما بالنسبة لحزقيال، فالسؤال يدور حول ما إذا كان تأثير هوشع قد وصله من خلال إرميا أو بشكل مستقل، والتشابه الأكبر نراه في موضوع البغاء/ الوثنية في الأصحاحين ١٦، ٢٣. وكما لاحظ زيمرلي Zimmerli، فإن قائمة المنح التي أعطاها الرب للعروس (حزقيال ١٦) ليست موجودة في سفر إرميا، ولعل هذا يشير إلى أنه كان لحزقيال إطلاع مباشر على ما جاء في الأصحاح الثاني من سفر هوشع. غير أن تشبيه إسرائيل "بالكرمة" شائع الاستعمال ومن ثم لا يُشدَّد في التعويل عليه لإثبات صلة مباشرة بين حزقيال ١٥ وهوشع ١٠: ١ (انظر إش ٥: ١-٧، ٢٧: ٢-٦، مز ٨٠).

أما علاقة هوشع بسفر "التثنية" فتعتبر من أكثر النواحي الشائكة في دراسات العهد القديم. وتناول وولف لهذا الموضوع قد يعد نموذجاً لفكر الأغلبية التي ترى أن أتباع هوشع "كانوا من رواد الحركة التثنوية".

ومن خلالهم، كان لخدمة هوشع تأثير عميق على صيغ ورسالة سفر التثنية الذي هو "سفر الشريعة" الذي اكتشف في الهيكل زمن يوشيا الملك (٢مل ٢٢: ٨-١٠). ومن بين الموضوعات التي يُرجعها "وولف" إلى تأثير سفر هوشع: تدبير الله لموضوع والخروج، الرحلة في البرية، وغزو الأرض. وشبع إسرائيل من بركات الله وما نتج عن

(١) وُصفت هذه التشابهات بشكل أوسع في كتاب تومسون J.A. Thompson سفر إرميا، ص ٨١-٨٥، بالنسبة للعودة ص ٧٦-٨١، بالنسبة للعهد ٥٩-٦٧ ويعتقد "بص Buss" أن تأثير هوشع على إرميا كان دقيقاً وأكثر من مباشر: لقد كانا جزءاً من نفس التقليد.