تفسير الإصحاح ١٣ من سفر هوشع — ص ٢٦٢

هو

١- لب هذه الجريمة وسببها الرئيسي أنهم «شبعوا» ويذكر الله خطوات سقوطهم بحسب تسلسلها «لما اطعمتهم» (بالعبرية كي مو رعيتيم k mo ritim) (انظر ترجمات NASB Jb, Niv أندرسون ص٦٣٣ وقد جاءت العبارة نتيجة تقسيم الكلمة العبرية وبذلك تعطى معنى أفضل من الترجمة المازورية، «لما رعوا شبعوا» (وارد ص ۲۱۸، وولف ص. ۲۲).

٢- «شبعوا بالعبرية sb'» وقد استُخدمت كجزءٍ من إعلان دينونةٍ في ٤: ١٠، حيث أدى الشبع إلى الخطية، وربما يصبح الإحباط العقوبة المناسبة.

٣- وكما تواصل شبعهم (عدم وجود أداة ربط بين الفعلين «شبعوا» يؤكد التكرار وارتباط الفعل الثاني بما جاء بعده).

٤- «وارتفعت قلوبهم» (انظر التعليق على ٢: ١٤، ٤: ١١، ٧: ٢، ١١ و ١٤، ١٠: ٢، ١١: ٨)، ارتفعت ترجمتها الحرفية اتجهت إلى أعلى، انظر ٧:١١ حيث تجد صيغة سببية مكثفة للكلمة.

٥- «لذلك نسوني».

وإعلان الدينونة (الآيتان ٧و٨) جاء حياً بما شمله من صور حيوانات متوحشة، هدد الرب (يهوة) بأنه سيضارعهما في وحشيتهما. «كأسد» (بالعبرية سحل sahal) وهي كلمة تعطى معنى التشبيه بالأسد انظر فقرة مماثلة في ٥: ١٤) تمهد لمنظر الوحشية. «كنمر» (انظر إر٥: ١٦، حب١: ٨) دائماً ما يرقب طريق عدوه (الترجمة السبعينية والفولجاتا أخطأت في قراءة كلمة شور swr على أنها تعني أشور، وليس «أرض على الطريق» ، ويرقب أو «يترصد» انظر استخدام نفس الفعل بإيجابية أكثر عن رعاية الله اليقظة في ١٤: ٨). أما «الدبة المشكل» (بالعبرية سكل sakkul) (انظر التعليق على ٥: ١٩) فهي ترتفع بالفعل من المطاردة سراً إلى الهجوم، وهذا ما نستشفه من الفعل «يقابل» أو يهجم على، ومن الصفة «مشكل»، انظر إر١٨: ٢١ ،