تفسير الإصحاح ١٢ من سفر هوشع — ص ٢٤١

أن النص أقل انتقاداً ليعقوب مما كان يُفترض في الغالب، وإذا كان ثمة نقطة إيجابية يتعين ذكرها فيجب أن تتركز على الآية ٤، حيث الدرس المستفاد يمكن أن يكون:

١- مجاهدة يعقوب مع الله أو مع ملاكه، تفهم على أنها مثال للطاعة والرجوع إلى الله، وهو درس كان على معاصري هوشع أن يستوعبوه ويسيروا على نهجه .

٢- أو أن صبر الله يمكن أن يحتمل شخصاً محتالاً كيعقوب (١).

ويمكن تقسيم الأصحاح إلى ثلاثة أقسام دون إهمال وحدته الموضوعية الشاملة المجادلة مع يهوذا وإسرائيل (الآيات ٢-٦) ، تفاخر أفرايم العقيم (الآيات ٧-٩) ، أمثلة من الأنبياء (الآيات ١-١٤) علامات الوحدة تتمثل في الأحداث المتعلقة باسم يعقوب (الآيتان ٢و١٢) ، الإشارات إلى مصر (الآيتان ٩، ١٣) ، استخدام المقطع العبري (ون WN) في معان مختلفة- النضج (آية٣) ، الثروة (آية ٨) شر لا طائل من ورائه (أو آلهة مزيفة، آية ١١) ، المكانة الهامة التي أعطيت للاتهام (الآيات ٢و٣و٧و١١و١٤) وحقيقة أن الأمة بأسرها شرقها وجنوبها ، يبدو أنها مقصودة في هذه الآيات (انظر يهوذا، آية ٢، أفرايم الآيتان ٨ و١٤) الإشارة إلى خروج الشعب المتحد (الآيتان ٩، ١٣).

١- مجادلة مع يهوذا وإسرائيل (١٢: ٢-٦). وكلمة «خصام» تُوحي بأن الإطار القانوني الوارد في ١١: ١-١١ أُعلن عنه من جديد في الآية٢، (انظر التعليق على ٢:٢ ، ٤: ١، ٤ بالنسبة لكلمة ريبRib «خصام»، أو منازعة قضائية «أو شجار». لقد قُذف في وجه المتهم التهديد بالعقاب قبل أن يُعدم الدليل ضده (الآية ٢ب-ج، على الرغم من أن الاتهامات الواردة في ١١: ١٢-١٢: ١ يمكن أن تُرجأ.

(١) بالنسبة للاحتمال الأول انظر ما كتبه «بيتر» Paderborn: 1924 PP.74-75 أما بالنسبة للاحتمال الثاني انظر تايت، هوشع ماكتبه بعنوان: هوشع سلسلة تفسيرات (Torch London Scm press 1960
ad loc.)