تفسير الإصحاح ١١ من سفر هوشع — ص ٢٣١

- "قلبي" هذه الكلمة تعبر عن الألم للخيار الذي كان لابد أن يتخذه الله (انظر "قلب" عند التعليق على ١١: ٤) وهو يواجه القرار الخطير، فقد كانت أفكاره ومشاعره تتصارع في داخله (انظر الأفكار المحزنة لخراب أورشليم، مراثي ٢:١. ونفس أصل الكلمة العبرية حبق hbk استخدم لقلب تدمير المدن الشريرة انظر تكوين ١٩: ٢٥، ٢٩، تث ٢٩: ٢٣) والأهم من ذلك فقد أوضح أنه يكشف أن مراحمه قد اضطرمت (انظر إش ٥٧: ١٨، زك ١: ١٣، فأصل هذه الكلمة نحم nhm يوحي برغبة في العزاء، والمواساة) متزايدة (انظر عبارة يعد yahed في عدد ٧). بالنسبة لكلمة "اضطرمت" كمر - kmr (انظر صورة مشاعر يوسف حين حنت أحشاؤه لرؤية أخيه بنيامين تك ٤٣: ٣٠. واضطرام أحشاء المرأة العاهرة وتوقها إلى سلامة ابنها ١مل ٣: ٢٦، وجلود الشعب الجائع التي اسودت "كتنور" بسبب الجوع مراثي ٥: ١٠).

وتبلغ المشاعر المتضاربة بشأن الدمار نهايتها بالحكم الذي تضمنته الآية (٩) والتي تُستهل بكلمة "لا": فالحكم جاء سلبياً. وليس معنى ذلك أن الله قد غير فكره بالنسبة لخطيئة إسرائيل. وعبارة "حمو غضبي" (أصبحت من العبارات المفضلة لدى إرميا، انظر على سبيل المثال إر ٤: ٢٦، ١٢: ١٢، ٢٥: ٣٧، ٣٨: ٢٥، ٥١: ٤٥، إش ١٣: ٩ و ١٣) وهي الطريقة التي عبر بها عن غضبه الحبيس الذي ارتأى ألا "يجريه". وقد سبق لنا أن رأينا مثل هذا الغضب من قبل (٥: ٨) ولسوف نتقابل معه ثانية (١١: ١٣، انظر يوئيل ٢: ١٣، عاموس ٤: ١٠)، غير أن وجهته النهائية ليست إسرائيل، ذلك أن أعمال الشفاء الناتجة عن محبته سترد غضبه عنهم (١٤: ٤). فما أن تنفذ الدينونة الواجبة على يد أشور، فإن الله "لن يعود يخرب..." (لن أدمر... ثانية، بحسب ترجمة أخرى) وهذا معنى الكلمة العبرية "يعود" سب sub في هذه الآية (انظر "براون" و "درايفر" و "بريجز ص ٩٩٨). أما بالنسبة لكلمة أخرب، انظر ٩: ٩ بالنسبة لخراب (دمار) إسرائيل الأدبي والروحي في جبعة، ١٣: ٩ بالنسبة لإهلاك الرب إسرائيل، انظر أيضاً عا ١: ١ حيث أهلك "أفسد" أدوم مراحمه. أما كلمة "أفرايم" فيُقصد بها هنا شعب المملكة الشمالية كله.

والشرح الذي قدمه الله بشأن التزامه بمواصلة العهد بعد الدينونة، أمر يدل على