تفسير الإصحاح ٩ من سفر هوشع — ص ١٩٥

۷:۸، حيث الحجة والقضية متشابهتان للغاية) تُوجب بإعلان آخر مفاده أنه حتى لو نجا بعض الأطفال من هذه الشبكة وحاول الأفراميون تربية هؤلاء الأطفال (لاحظ التحول إلى صيغة الجمع لتشمل العائلات، وكل منها على حدة)، فلسوف يعمل الله (حرفياً، دون تدخل من أي إنسان انظر إشعياء ١١:٦) حتى لا يتبقى أحد (آية ۱۲)، انظر الآية ١٦ حيث تدخل الرب (يهوة) بشكل أكثر وضوحاً). والتشبيه المجازي "كطائر" قد يربط الآيتين ١١ و١٢ بالآية ١٠، لأن الطيور من أشد أعداء محاصيل الفاكهة وتستطيع تدمير انتاجية الكرمة وشجرة التين.

ولكي يصادق الله على هذا التهديد أضاف إليه "ويل" (انظر التعليق على ١٣:٧، عا ١٨:٥، ١:٦) الذي لا يتضمن أي ذكر للجريمة- ولقد اهتمت الآية ١٠ بذلك- لكنه يعلن الحزن الذي ينتظرهم حين يحجب الله عنهم محبته ونعمته وبحسب قوله "متى انصرفت عنهم". ولسوف ينشط التهديد في حرمانهم من الأولاد (آية ١٢أ) وينصرف عنهم (النص المازوري يستخدم أصل الكلمة "يرحل"، انظر نش ٨:٤ حيث نفس الفعل معناه "ينزل") وهو نفس هذا الفعل بعينه. إن الوجود الفعلي للرب (يهوة) هو الذي يجعل دورة الحياة ممكنة، وأن "ينصرف" الله فهذا يعني حكماً بالإعدام.

العددان ١٣-١٤ في هاتين الآيتين تم التوسع في صورة سحق أفرايم عن طريق خسارة "أولادهم" ولا يخرج معظم المفسرين والمترجمين عن فهم الشطر الأول من الآية ١٣ عن واحد من الطرق الأربعة التالية:

- بعضهم يسير على نهج الترجمة السبعينية وتشبيهها المجازي عن الصيد: "مصير أولاد أفرايم، كما أرى، هو الوقوع في قبضة الصياد" (مايز ص ١٣١، انظر وولف ص ١٦، ترجمتي JB, NEB) والإشارة هنا منصبة على مخاطر الحرب ضد أشور أثناء الصراع الآرامي- الأفرايمي. وهذه الحرب المميتة سوف تتضاعف أهوالها نتيجة عملية "الذبح" الأخرى التي سيواجهونها في الدينونة (١٣ب). وثمة آخرون يقرأون الكلمة العبرية "صور" tsor (لسور Lsor) على أنها مدينة "صور" الفينيقية.

- "أفرايم، كما أرى، مزروع في مرج جميل مثل مدينة صور (ترجمة NASB، انظر القولجاتا، وترجمة NIV)، والتشديد إذاً مركّز على التناقض بين ما كان عليه أفرايم