تفسير الإصحاح ٥ من سفر هوشع — ص ١٤١

أحياناً وبالخداع أحياناً أخرى -من رقعة أراضيهم، وكان ذلك في إسرائيل قديماً من الأعمال التي لا تسامح معها (تث ٢٧: ١٧) والعقوبة التي تتمثل في صب الله جام غضبه، تبين مدى اهتمام الله العظيم بحماية حقوق الآخرين. فضلاً عن أنها توضح الأدوات التي ينفذ الله غضبه من خلالها، كما كانت يهوذا مثالاً لذلك، ولم تستثن من هذا الغضب، ولا سيما حين تمت الدينونة التي ينفذونها في إطار من التهور والقسوة (انظر إش ١٠: ٥-١٩).

وفي عدالة تتميز بعظمة واضحة (انظر التعليق علي ٦:١-٧، ٧:٤، ١٥:٥، و٥:١٢-١٣، ٦: ١٠-١١أ)، يصف الله مصير أفرايم، إنه القمع والتفتيت على أيدي الآشوريين، وفضلاً عن ذلك -وبدرجة أقل- بواسطة قادة يهوذا العسكريين. و "السحق" و "الظلم" تصفان المظالم الاجتماعية التي اتهم بارتكابها أفرايم (عا ٤: ١). ويشير الله بكل وضوح إلى أن سبب الدينونة هو الشراهة في ممارسة القذارة أي الأعمال التي تنافي الأخلاق (انظر إش ٢٨: ١ و١٣). ويقول أندرسون إن كلمة Faith المترجمة قذارة هي في الأصل اسم إله من آلهة الوثنيين، ولكن النص، الذي يركز على العلاقات السياسية مع أشور يوحي بأن Faith أي القذارة ربما كانت تشير إلى تحالفهم المشئوم مع الأراميين من عبدة الأصنام أو تعاملاتهم الدنيئة مع أشور.

العددان ١٢-١٥ والخاتمة الرائعة لهذا القسم تصور لنا الله كحامل أوبئة (آية ١٢) وكمن يوقع الخسائر والأضرار الرهيبة (آية ١٤). ونتيجة الدينونة الإلهية جديرة بالملاحظة:

١- لقد تم تأديب أفرايم ويهوذا بالقروح نتيجة حربهم الداخلية (آية ١٢).

٢- لم يلجأوا إلى الله بل إلى أشور طالبين الشفاء، ولكن دون جدوى (آية ١٣).

٣- كان رد فعل الله على تخبطهم وبعدهم عنه أشد ضراوة. لقد مزقهم بطريقة لا علاج لها، وسحبهم إلى وضع ليس لهم معه خلاص (آية ١٤).

٤- وبعد ذلك، وكأسد يعود إلى عرينه، تراه ينسحب (انظر التعليق على ٦: ٥) وينتظر أن تحملهم مصيبتهم على التوبة (آية ١٥). وما يدعو للدهشة أن الله كان سريعاً في تحمله المسئولية الشخصية بالنسبة للخسائر والأضرار العسكرية التي