تفسير الإصحاح ٥ من سفر هوشع — ص ١٣٠

الخصوبة في القرن الثامن قبل الميلاد(١). وثمة موقع آخر للمصفاة يُبحثُ عنه في جلعاد (كما قال وولف). أما "تابور" فهي الجبل المعروف شمالي وسط فلسطين، جنوب حديد لبنان مباشرة.

ويبدو أن طبيعة جرائم "المصفاة" و "تابور" قد شرحت في الآية "٢أ"، واقترابنا لهذه الجملة الصعبة يجنبنا إغراء تعديل النص لكي نستمر في استعمال تشبيه "الصيد" لخطوات تالية بقراءة الكلمة العبرية (شَحَت Sahta) بمعنى "ذبح" وكأنها تعني (شَحَت Sahat) أي حفرة وقراءة كلمة شيتم setim بمعنى متجولون أو عصاة وكأنها sittim وهو اسم مكان (شطيم)، وكلمة (هاعميك- he miqu) معناها هم عملوا أو حفروا حفرة عميقة انظر ٩: ٩ ككلمة (تا عميق ta miqu) ومعناها سوف يعملون حفرة عميقة وهو ما قال به روبنسون BHS وكذلك وولف صـ ٩٤ وترجمة RSV.

وأنه لأمر مثير أن نجد هنا اتهاماً ثلاثياً يضاهي العنوان الثلاثي، وهذا النهج من التفسير يشوّه النص الأصلي، وذلك بتعديل كلمتين من ثلاث كلمات عن الأصل، وينتهك النمط الذي درج عليه هوشع من ناحية تفسير التعبيرات المجازية بعبارات أكثر حرفية إما في بداية الحديث أو في خاتمته (انظر ٥: ١٥ "أب"، "ج د"، ٧: ٣، ٤-٧ "أ ب"، "ج د"، ٧: ١٢ "أب"، "ج د").

وما لم تكن الآية ٢أ تشرح التشبيه المجازي، فعبثاً نتأمل النص لنعرف طبيعة الجريمة على نحو من الدقة. ولهذا نجد أن معظم الترجمات الإنجليزية الحديثة سارت على نهج الترجمة السبعينية والفولجاتا في قراءة العبارة باعتبارها توضيحاً للتشبيه المجازي وليست إضافة له. وتتبع ترجمة أندرسون مسار ترجمة NIV: "المتمردون (الفعل العبري يتجول أو يتوغل "يتمرد" (سوت Swt) (انظر أيوب ١: ٧، ٢: ٧، عد ٥: ١٢) توغلوا في الذبح، وهذا التفسير لا يرى في الجريمة سوى تقديم الأطفال كذبائح، على أساس استخدام كلمة "القاتلون" في إش ٥٧: ٥، حز ١٦: ٢١، ٢٣: ٣٩، انظر تك ٢٢: ١٠.. بالنسبة لإبراهيم وإسحق.

وهذه الخطية التي تتم عن طريق خطف الأطفال هي التي استوجبت تأديب الله

(١) ما كتبه "ماك كاون" و "وامبلر، تل النصبة الذي اكتشف تحت إشراف المرحوم فريدرك بيد، Berkeley) P8 1947). انظر أيضاً ما كتبه كينج ٤٨.