تفسير الإصحاح ٤ من سفر هوشع — ص ١٢١

تأتي "البطمة والبلوطة" معاً أما الأمر التي تشترك فيه كل هذه الأشجار معاً فهو أنها تعطي ظلاً ظليلاً. وليس بوسعنا أن نؤكد ما إذا كان هوشع بهذا يتهكم بسخرية من ممارساتهم. ففي البلدان الحارة حيث تُقطع الأشجار الضخمة لاستخدام أخشابها في لوازم البناء، يكون الظل أمراً ثميناً (انظر ٧:١٤). ومع ذلك فمن الصعب ألا نشعر بأن هوشع كان يسخر من نشاط ديني في مواقع ليس بها أية فائدة تذكر سوى أنها توفر لهم حماية من حرارة الشمس.

ثالثاً: من بين النتائج الوقحة (انظر كلمة "لذلك" في الآية ١٣هـ) لخيانة الكهنة لله كان ممارسة السلوك الجنسي غير الشرعي الذي يمارسه بناتهم وكنّاتهم (الكلمة العبرية "عروس" يمكن أن تطلق على الابنة والكنّة من احتفظن ببكوريتهن حتى وقت الزواج، انظر "وولف" صفحتي ٨٦ و٨٧)(١). فلقد وقعوا في براثن العبادات الداعرة، وتحت الظل اللطيف للأشجار التي وصفناها للتو، كي ينخرطن في العمليات الجنسية غير المشروعة، ولتساوي المعنى بين "البغاء" و "الزنا"، انظر التعليق علي ٢:٢.

وفي الآية، ١٤، يشتكي الله ضد الذكور من الزمرة الكهنوتية الذين أقاموا من أنفسهم نماذج شريرة بانعزالهم عن حشود الجماهير (الكلمة العبرية فَرَدَ prd تعني ينعزل عن) إلى فرجة ظليلة في الغابة حيث يضاجعون الباغيات ويقيمون الاحتفالات الصاخبة المخمورة مع عاهرات المعبد مما بدا لهم أنه جزء من ازدهار المواهب التي أعطاها الله لهم. وهناك كانوا يتمتعون بالأطعمة التي كانت تقدم كذبائح (وهكذا ذبح Zbh هنا وفي ١٣:٨، انظر التعليق على عاهرات المعابد الوثنية في الخط الإرشادي الثالث ضمن المقدمة لـ ١:١-٣: ٥). وإذ كان الكهنة يفتقرون إلى الفهم والبصيرة الروحية (بالنسبة للكلمة بين byn)، واستعمالاتها في كتابات الحكمة، انظر أيوب ٢٣:٢٨، أم ١: ٢، ٦، ٨: ٥، ١٤: ٨)، فيكون من السهل معرفة كيف أن الناس كانوا عاجزين عن فهم الموضوعات الحقيقية المتصلة بحياتهم اليومية، وكان هذا هو السبب الذي جرهم إلى كارثة معينة.

العدد ١٥ أدّى التركيز على الناس إلى توجيه خطاب للأمة بأسرها، لكل من

(١) بالنسبة للتعليق على نظرية "وولف" بأن ما يتحدث عنه هوشع هو عمل أولي من العلاقة الجنسية في الغابة المقدسة، انظر الخط الإرشادي رقم ٣ في المقدمة لـ ١:١-٣: ٥.