تفسير الإصحاح ٤ من سفر هوشع — ص ١١٦

بل والأسوأ من ذلك اعتمادها على البعليم. ولقد تطلب السطر الأخير من الآية تعليقاً جوهرياً. فإذا ما ترجمنا النص العبري دونما تصحيح، فإن العبارة تتضمن تهديداً بالعقوبة الناتجة عن الخطية. والله هو المتكلم: "سأبدل" (هكذا جاءت في الترجمة السبعينية والفولجاتا والترجمات الإنجليزية AV, RSV وما كتبه مايز وجاكوب). وإذا ما أخذنا هذا النهج فإننا سنفهم كلمة "كرامة" على أنها إما:

١- الواجب الخاص بالكهنة وعلاقتهم بالله من ناحية الوقوف أمام الرب وخدمته (بحسب ما يقوله جاكوب) وهي علاقة من الواضح أنهم خسروها بإهمالهم معرفة الله (الآية ٦)، أو....

٢- كرامة البعل، وُصفت هنا بأسلوب تهكمي، بالنظر إلى أن الكرامة الحقيقية لا يمكن أن تُنسب إلا للرب وحده (انظر إر ١١:٢). ومع ذلك، إذا ما عدلنا الفعل إلى "أبدلوا" (انظر الترجوم، والترجمة السيريانية والترجمات الإنجليزية JB, NIV وتفسير "وولف" و "أندرسون" وجيرمياس) هنا كلمة "كرامة" تشير إلى الله (انظر إر ١١:٢) و "الهوان" (انظر أيضاً ٤: ١٨) يُنسب للبعل. غير أنه مادام النص بدون تعديل له معنى ويستمر كنمط يجمع بين التهديد بالدينونة والاتهام بالخطية (انظر الآيات ٩،١٠-١)، فيبدو أنه من الأفضل إبقاء الترجمة على ما هي "فأبدل.". فبالنظر إلى عدم معرفتهم له، فإنه سيبدل كثرة نجاح الأمة إلى هوان.

واشتراك الكهنة في خطية إسرائيل لم يُذكر في أي موضع آخر بنفس القوة التي ذُكر بها في الآية ٨. والفعل "يأكلون" (والفعل يأكل كثيراً ما يستخدمه هوشع في نصوص الدينونة لكي يعبر بحماسة عن التهام إسرائيل أي القضاء عليها عقاباً لها، ٢:١٠، ٥:٧، ٨:١٤، ١١:٦، ١٣:٨). والفعل "يحملون نفوسهم" (الترجمة الحرفية للفعل العبري "يرفعون حلقهم ليبتلعوا" إشارة إلى نهمهم في عمل الخطية، انظر تث ٢٤:١٥، مز ٨٦: ٤، إر ٢٢:٢٧) يبرزان ضخامة خطايا الكهنة. فقد تمادى هؤلاء القادة المكرسون في فسادهم حتى أنهم أصبحوا يشتهون "الخطية" (انظر ٨:١٣، ٩:٩) وهو باستخدامه لعبارة "يحملون نفوسهم" يستعير لغة الصيد أو الخراب. ويخطىء، في هذا المجال معناها "يخطىء السبيل أو الهدف". وكلمة "الإثم" (٥:٥، ٩:٧، ١٢:٨، ١٤:١) فيُقصد بها تحريف أو انعطاف الشخص عن الطريق المستقيم،