تفسير الإصحاح ٤ من سفر هوشع — ص ١١٠

(انظر التعليق على ٢:١٩-٢٠).

وعندما لا تتواجد الفضائل، تتواجد الرذائل، ولقد تم التعبير عن كل منها بعبارات أُخذت حرفياً من مفردات مجموعة النواميس (القوانين) الإسرائيلية:

١- "اللعن" (بالعبرية ال هـ 'Lh) يكسر الوصية التي تطالب بعدم النطق باسم الرب باطلاً (خر ٢٠: ٧، تث ٥: ١١) وذلك بلعن الآخرين واستخدام اسم الرب في هذا اللعن (انظر ٤:١٠، خر ٢١: ١٧و٢٠، قض ٢:١٧).

٢- "كذب" (بالعبرية كحش Khs) ينتهك الحقوق الشخصية والقانونية للآخرين، ولا سيما حين يصل الأمر إلى شهادة كاذبة في المناقشات القانونية، والأعمال المالية أو الحلف الديني (٣:٧، ١٠: ١٢، ١:٧، ١٩: ١١، انظر خر ٢٣: ١-٣ و٦-٩).

٣- "قتل" (بالعبرية رش rsh) وهي جريمة تتمثل في إزهاق روح إنسان دون أي سند قانوني (٩:٦، خر ٢٠: ١٣، تث ٢٧: ٢٤).

٤- "سرقة" (بالعبرية قنب gnb) ويُقصد بها أساساً اختطاف الأشخاص، ثم وُسع معناها لتشمل جرائم الاستيلاء على الممتلكات القيمة للآخرين (خر ٢٠: ١٥ او ١٧، لا ١٩: ١١)، لاحظ عقوبة الموت بالنسبة لهذه الجريمة في (خر ٢١: ١٦).

٥- "فسق"، (بالعبرية نق n'p) انظر التعليق على ١:٢، ٢، ٣:١) وهذه الرذيلة تعتلي القائمة، وتشير إلى فسق إسرائيل من الناحيتين الروحية والبدنية (انظر ٤: ١٣-١٤، ٧:٤، خر ٢٠: ١٤، لا ٢٠: ١١).

والعبارتان الأخيرتان في الآية (٢) تمثلان مشكلة:

(١) فعبارة "يعتنفون" (في ترجمة أخرى "تخطوا كل حد") ربما يكون الفعلُ الذي جاءت الكلمات الخمس السابقة (كلها في اللغة العبرية جاءت في المصدر دون تغيير، لتركز على العمل نفسه دون إشارة إلى الموضوع أو الزمن أو الفعل) لتكون فعلاً له: بمعنى أن خماسية الأفعال التي حرمها القانون "تخطت كل حدود".

(٢) أما إذا كان الفعل (بالعبرية فَرَزَ Prs) (انظر ٤: ١٠ بالمعنى الذي يعبر عن ولادة الأطفال، ٢ أخ ٢٤: ٧ لاقتحام بيت، ملا ٢: ٣ لاقتحام جدار) يجيء، منفرداً،