تفسير الإصحاح ١٣ من سفر هوشع — ص ٢٧٢

عامة «يسقطون» ثم يذكر بصفة خاصة «أطفالهم والحوامل». ومن الممكن حقاً، أن «المفاعيل» الواردة في الآية ١٥ ما هي إلا تعبيرات مجازية يُقصد بها الأشخاص المذكورين في آية ١٦، تماماً مثلما يبدو أن «الريح الشرقية» ما هي إلا تعبير مجازي للغزو العسكري الذي أُشير إليه بإيجاز بكلمة «السيف» أما كلمة «ينبوع» فقد استخدمت ثلاث مرات لتصف الزوجة كبئر مياة حية، ومصدر سرور لزوجها (أم ٥: ١٦، نش ٤: ١٢، ١٥). و«الحوامل» (وربما الأطفال الصغار) ربما كُني عنهم بكلمة «ينبوع» الذي منه تتدفق حياة ناضرة للأمة. أما عبارة «متاع شهي» فترجمتها الحرفية «آنية بهيجة» وفي حين أن العبارة يمكن أن يقصد بها صور، وأشياء فنية، ومجوهرات وآنية للخدمة (انظر إر ٢٥: ٣٤، نا ٢: ٩) إلا أننا يجب ألا نتغافل عن استعمال هوشع لعبارة ذات صلة بالموضوع وهي «مشهيات بطونهم» لعنف الأطفال حديثي الولادة (٩: ١٦، «أبنائهم الأعزاء» «بحسب ترجمة RSV»). ومما يجدر ذكره أيضاً أن كلمة «آنية» بالعبرية وباليونانية تُستخدم أحياناً في كتابات معلمي اليهود كتشبيه مجازي للمرأة ولا سيما في النصوص التي تتناول النشاط الجنسي. ونصيحة الرسول بولس الخاصة بطهارة العلاقات الزوجية ربما تعكس هذا التشبيه المجازي في ١تس ٤:٤.

إذا ما كان هوشع يرى أن هناك روابط وثيقة بين الآيتين ١٥، ١٦ فذلك يُستخلص منه الآتي:

١- يتوافر لنا دليل قوي عن وحدة القول الخاص بالدينونة.

٢- يشكل هذا مثالاً آخر عن نهج هوشع من ناحية أنه يستخدم التشبيه المجازي ثم يقوم بتفسيره (مثل نموذج جومر/ إسرائيل في الأصحاحات ١-٣، ومثال التنور المحمى في ٧: ٣-٧) والتشبيهات المجازية الخاصة بالتحالف مع الأجانب الواردة في ٨: ٧ و٩ و١١ و١٢).

٣- تصوير واضح للصور المتشابهة (أو الأمثال) التي مكّن الله فيها أنبياءه من الكلام (١٢: ١٠).