تفسير الإصحاح ١ من رسالة أفسس — ص ٤٨

هنا Klèroô يعني أساساً « يختار بالقرعة »، ولكن غالباً ما اختلفت فكرة القرعة في استعمال الفعل ، والفكر أساساً هو ما ورد في العهد القديم عند التحدث عن إسرائيل كنصيب الرب ( انظر تث ٤ : ٢٠ ، ٩ : ٢٩ ، زك ٢ : ١٢ ) أما عن ما ترجم في الترجمات الإنجليزية ( نلنا ميراثا ) فالكلمة « ميراث » ( Klèronomia انظر عدد ١٤ ) هي كلمة مشتقة من نفس الأصل ، والنتيجة الطبيعية للذين هم نصيب الرب أنهم يجدون ميراثهم فيه ، وإن كان هذا ليس المقصود هنا بالتمام . وهنا يتحدث بولس عن بداءة تحقيق قصد الله في الناس في العهد القديم حيث يقول إننا « نحن » أي اليهود أصبحنا شعب الله . ويلاحظ في هذه الرسالة أن التغيير في الضمير من المتكلم للمخاطب يدل في كثير من الأحيان على الاختلاف بين اليهود والأمم ، وتوضح نهاية عدد ١٢ أن هذا ينطبق على الحالة هنا . فالخطة الإلهية لفداء الإنسان ابتدأت باليهود الذين هم « معينين سابقا حسب قصد الذي يعمل كل شيء حسب رأي مشيئته » ونفس كلمة « سبق فعيننا » استخدمت سابقا في عدد ٥ . فهم عُيِّنوا سابقا ليكون لهم دور في قصده ، وذلك القصد ليس كما لو كان خطة تفصيلية للتاريخ لتنفذ تلقائيا مع مرور الزمن ، ولكنه قصد إله شخصي يعمل في العالم وينفذ مشيئته بكل حكمة ونعمة ( قابل رو ٨ : ٢٨ ) ، وتظهر هنا قوة الكلمات المستعملة ، أولا : « في عمله » energountos في كل الأشياء ، ثم « رأيه » أو « مشورته المحتومة » boulè ( قابل أع ٢ : ٢٣ ، ٤ : ٢٨ ، ١٣ : ٣٦ ، ٢٠ : ٢٧ ) ، ثم « إرادته » أو « مشيئته » thelème ( انظر شرح أعداد ٥ و ٩ ) . وهكذا ترجمها ويموث ( الذى تنفِّذ قدرته قصد مشيئته فى كل الأشياء ) .

١٢ ــ « لنكون لمدح مجده نحن الذين قد سبق رجاؤنا في المسيح »

يقول الرسول إن هدف الله من خطته هذه بالنسبة لليهود هو أن يكونوا « لمدح مجده » . ولا يوجد أي سبب آخر لأجله اختار الله ابراهيم ونفذ خطته في تاريخ إسرائيل إلا لكي يظهروا في العالم مجده ( إش ٤٣ : ٢١ ) ، أي صفاته وطبيعته المعلنة ( انظر شرح عدد ٦ ) . هنا إذن يتحدث الرسول عن أولئك « الذين سبق رجاؤهم في المسيح » ، وقد استُعمل تعبير « ثقتهم » في بعض الترجمات الإنجليزية ولكن التعبير الأدق هو « رجاؤهم » . والفعل مسبوق بالمقطع ــ Pro « سبق » والذي قد يعنى أن رجاءهم كان في المسيح