حجج ترجع لتاريخ متأخر

هـ ـ الرسالة إلى العبرانيين :

إن المقارنة بين أفسس والعبرانيين تبين التأكيد على بعض العقائد المتشابهة في الرسالتين : الفداء بالمسيح ، وتطهير الكنيسة ، وتمجيد المسيح ، ودخولنا إلى الآب بواسطة المسيح ، ولكن لا نستطيع أن نبني أدلة بالنسبة للمؤلف أو تاريخ كتابة الرسالة على هذا الأساس .

ولا ننكر أن هناك تشابهات ملحوظة بين أفسس والكتابات الأخرى التي ليست لبولس ، ولكن هناك أمران يلزم أن نذكرهما : إن عددا لا بأس به من هذه التشابهات شائع وعام أيضا بالنسبة لرسائل بولس الأخرى وتلك الكتابات . كذلك أيضا يمكن شرح حقيقة أن رسالة أفسس تحوي تشابهات مع العهد الجديد أكثر من الرسائل الأخرى بأن أفسس ليست من الكتابات الجدلية ومن الطبيعي أن نتوقع أشياء مشتركة عندما يستخدم الأسلوب المسيحي العام في التعليم والوعظ أكثر منها عند معالجة مشكلات خاصة . هذه الرسالة ـ إن كان بولس هو الكاتب ـ هي واحدة من كتاباته المتأخرة وأعظمها نضجا ، ويمكن في الحال أن نرى أنه يوجد تشابهات بين الكتابات التي ليست لبولس المشار إليها سابقا والرسائل الأخيرة لبولس أكثر من تلك التي بينها وبين رسائل بولس المبكرة . وقد نتساءل الآن أليست هذه التشابهات بين رسالة أفسس وهذه الكتابات المختلفة هي شهادة بليغة واضحة للمقياس العظيم والمتزايد للاتفاق في الوعظ والتعليم في الكنيسة الأولى ، سواء كان في آسيا أو روما أو أفسس أو أنطاكية ، وسواء كان من شفتي بطرس أو بولس أو يوحنا أو أي شخص آخر . هذه التشابهات ليست إطلاقا كتلك التي تجعل التبعية المباشرة استنتاجا ضروريا ( كما يوجد بوضوح بين بطرس الثانية ويهوذا ) ، كما أنها ليست كتلك التي تحتم وجود ارتباط خاص ( كما بين أفسس وكولوسي ) .

٥ ـ حجج ترجح تاريخ متأخر

يجادل البعض أنه لو وضعت مسألة التشابه بين أفسس وكتابات العهد الجديد الأخرى جانبا ، فإنه توجد علامات في الرسالة نفسها تدل على أنها كتبت في تاريخ لاحق لموت بولس .

لقد قيل على وجه خاص إن بولس صرف معظم حياته مجاهدا لأجل المساواة