أفسس و كولوسي

٣ ـ أفسس وكولوسي

يمكن أن يقال بدون تردد إنه يوجد تشابهات بين أفسس وكولوسي أكبر عددا وأكثر طولا مما يوجد بين أية رسالتين أخريين في العهد الجديد . لقد قيل إن خمس وسبعين آية من بين المائة والخمس وخمسين آية التي في أفسس نجد مثلها في كولوسي مع اختلاف درجات التشابه . ويجب اعتبار التشابهات في الرسالتين في فئاتها المختلفة .

إن تقسيم الرسالة وطريقة عرض الأفكار متشابهان في كل منهما ، فكلاهما يبدأ بقسم عقائدي يظهر مجد المسيح وعظمة قصده ؛ وكلاهما يتابع بتطبيق هذا على الحياة الشخصية ؛ وكلاهما يعطي بعد ذلك نصائح خاصة بالعلاقات البشرية . وفي هذا الإطار توجد أقسام بكاملها تتشابه إلى حد بعيد ؛ ففي الأجزاء الأولى من الرسالتين ( ١ : ١٥ وما يلي وكو ١ : ٣ وما يلي ) يقدم بولس الشكر لأجل القراء ويصلي لأجلهم وذلك بلغة متشابهة جدا ولكنها غير متطابقة ، ولكن في الواقع إن هذه هي صورة عامة مميزة للكثير من رسائل بولس . ويبدو التشابه بوضوح أكثر في الطريقة التي يتعامل بها الرسول مع موضوع الحياة المسيحية وخاصة عند التحدث عن خلع الانسان العتيق ولبس الجديد ( ٤ : ١٧ وما يلي وكو ٣ : ٥ وما يلي ) . وكذلك يتحدث الرسول في كلتا الرسالتين عن السلوك المسيحي ووجوب الشكر والتعبير عنه بالحمد والترنيم ( ٥ : ١٥ وما يلي وكو ٣ : ١٦ وما يلي ، ٤ : ٥ وما يلي ) . ويوجد أيضا تشابه كبير في الإرشادات للأزواج وزوجاتهم ، للآباء وأبنائهم ، للعبيد وسادتهم ، مع ملاحظة أن النص في أفسس ( ٥ : ٢٢ ـ ٦ : ٩ ) أكثر استيفاء من كولوسي ( ٣ : ١٨ ـ ٤ : ١ ) . وفي التماس الرسول الصلاة من أجله يشير في الرسالتين إلى قيوده وإلى إعلان سر الإنجيل ( ٦ : ١٨ ـ ٢٠ وكو ٤ : ٣ وما يلي ) ، ويوجد أيضا تشابه في أجزاء سابقة من الرسالتين تشير إلى إرسالية الرسول ليعلن سر الإنجيل ( ٣ : ١ ـ ١٣ وكو ١ : ٢٣ ـ ٢٩ ) . ولا يمكن أن تكون التشابهات في الرسالتين من محض الصدفة ، ولكنها أيضا ليست كما نجد عندما ينقل كاتب من مصدر آخر أمامه . إن التفسير الوحيد لوجود هذه التشابهات هو الافتراض بأن فكر كاتب رسالة أفسس كان مليئا بذات الفكر والتعبيرات التي في رسالة كولوسي .

وأكثر من هذا فإن في الأقسام التي سبق الإشارة إليها بل وخلال كل من