تفسير الإصحاح ٦ من رسالة أفسس — ص ١٦٠

ب ـ الأبناء والآباء ( ٦ : ١ ـ ٤ )

١ ـ « أيها الأولاد أطيعوا والديكم في الرب لأن هذا حق »

ينتقل الرسول من العلاقة بين الأزواج وزوجاتهم إلى العلاقة بين الأبناء وآبائهم . إن العلاقة السابقة بدأت بالدعوة إلى الخضوع وهكذا هنا فإن « الأولاد » مدعوون إلى « إطاعة الوالدين » وسواء هنا أم في كو ٣ : ٢٠ فإن « الإكرام » الذي جاء في الوصية يتمركز في الطاعة . ثم يضيف الرسول العبارة « في الرب » التي تتميز بها هذه الرسالة . إن استخدامها هنا ليس بسبب أن الرسول يفكر في الموقف حيث تكون أوامر الآباء مضادة لناموس المسيح ( بروس ) ، ولكن لأن فكره هو في البيت المسيحي . ويمكن أن يتخذ الجزء المقابل في كولوسي كشرح تفسيري حيث يقول عن مثل هذه الطاعة البنوية « لأن هذا مرضي عند الرب » . وحتى الطفل بطرقه البسيطة يستطيع أن يدرك معنى أن يحب « في الرب » وأن يطيع من أجل اسمه . ثم نلاحظ أن السبب المعطى للطاعة ـ « لأن هذا حق » ـ ملفت في صرامته . ربما قصد الرسول أن ذلك مقبول كأمر لائق في كل مجتمع ، إنه حق وفق ناموس العهد القديم ، إنه يتفق مع مثال المسيح نفسه ( لو ٢ : ٥١ ) . أو ربما قصد بطريقة التعبير هذه أن يُذكر الأبناء بأنه في بعض الأمور عليهم أن يقبلوا وينفذوا قبل أن يعرفوا الأسباب .

٢ ـ « أكرم أباك وأمك التي هي أول وصية بوعد »

هنا يقتبس الرسول الوصية الخامسة كما هي في الترجمة السبعينية لخروج ٢٠ : ١٢ وتث ٥ : ١٦ . وكما يقول موراي : كان طبيعيا في حالة الأبناء أن يثبت التعليم باقتباس من الوصايا التي لابد أنهم تعلموها سابقا . ولكن بالرغم من التصريح الصارم في العدد الأول فإن الرسول لا يقف عند ذكر الناموس الذي يجب أن يطاع بل يذكر أن هناك « وعد » يصاحب الوصية . ومن الصعب التأكد مما قصده الرسول من القول عن الوصية الخامسة إنها « أول وصية بوعد » ، فهنا يثار السؤال : ألا تحوي الوصية الثانية وعداً أيضا ؟ أو اذا كانت الإشارة فيها إلى رحمة الله التي يصنعها لألوف من محبيه لا تعتبر وعدا بل تصريحا ، أفلا تكون الوصية الخامسة هي الوحيدة بين العشرة التي يصحبها وعد ؟ لقد قدمت شروحات متنوعة : البعض أخذ كلمة