الرسالة الي أفسس - التفسير الحديث للكتاب المقدس

رسائله الأخرى وبذهنه مشاكل ومواقف محلية خاصة يقلل في الحال من التشابه في الكلمات المستخدمة . أما في حالة رسالة أفسس فالموضوع الرئيسي هو المغزى العقائدي والعملي من قصد الله في الفداء بالمسيح ، وهو الموضوع الذي يبني عليه وصاياه في الرسائل الأخرى ، وهذا يجعل تكرار الكلمات والعبارات التي في رسائله الأخرى توقعاً . وننتقل الآن من هذه المقارنة مع رسائل بولس الأخرى ، والتي لا تقطع في أمر المؤلف ، إلى مقارنة رسالة أفسس مع الكتابات الأخرى التي ليست لبولس في العهد الجديد .

سوف ندرس بالتتابع بعض الكتابات المختلفة في العهد الجديد وفي كل حالة سنجتهد أن ندرس إذا ما كان هناك أي دليل لارتباط أدبي مباشر ، أو إذا كانت هناك ملامح تدل على التاريخ المرجح لكتابة رسالة أفسس .

ب ـ بطرس الأولى :

توجد بعض التشابهات المهمة بين بطرس الأولى وأفسس ، فتسبيحة الشكر في فاتحة الرسالتين متشابهة ( ولكن تلك الواردة في ٢ كو ١ : ٣ وما يلي لا تختلف كثيرا ) ، وكذلك معالجة أمر العلاقات بين الأزواج وزوجاتهم والسادة وعبيدهم متشابهة ( ٥ : ٢٢ ـ ٣٣ ، ٦ : ٥ ـ ٩ ، ١ بط ٢ : ١٨ ـ ٣ : ٧ ) ولكن التشابه في هذه الحالة ليس قريبا كذلك الذي بين بطرس الأولى وكولوسي . ويوجد أيضاً تشابهات فيما قيل عن تمجيد المسيح وإخضاع القوات له ( ١ : ٢٠ وما يلي ، ١ بط ٣ : ٢٢ ) ، وفي الإشارات إلى الحرب المسيحية ( ٦ : ١٠ وما يلي ، ١ بط ٥ : ٨ وما يلي ) وإلى الانجيل الذي لم يعرف به قبلا ولكنه أعلن الآن ، وإلى تعريف الملائكة به ( ٣ : ٥ وما يلي ، ١ بط ١ : ١٠ وما يلي ) ، وإلى قصد الله قبل تأسيس العالم ( ١ : ٤ ، ١ بط ١ : ١٩ وما يلي ) ، وإلى شهوات الجسد وأولاد الطاعة والمعصية ( ٢ : ٢ وما يلي ، ١ بط ١ : ١٤ ، ٢ : ١١ ) ، وإلى طرح الخبث والكلام الذميم ( ٤ : ٢٥ و ٣١ ، ١ بط ٢ : ١ ) ، وإلى شعب مقتنى الله ( ١ : ١٤ ، ١ بط ٢ : ٩ ) . وعندنا الكلمة ensplancknoi المترجمة « شفوقين » مستخدمة في العهد الجديد فقط في ٤ : ٣٢ و ١بط ٣ : ٨ . وكثير من التشابهات يمكن تفسيرها بالتشابه العام في اللغة التي استخدمها كُتّاب مختلفون في الكنيسة في العصور الأولى وهم يكتبون عن التعليم والسلوك المسيحي . ويوجد شرح يستريح إليه الإنسان عن التشابهات المتقاربة يقدمه