تفسير الإصحاح ٥ من رسالة أفسس — ص ١٤٧

بعيش مسرف » . إن التبذير وعدم ضبط النفس اللذين تتضمنهما الكلمة يجب أن لا يظهر في حياة الذين وجدوا في المسيح مصدر وطريق الحكمة .

مرة أخرى لا يكتفي الرسول بالجانب السلبي ، فهو لا يطلب أن يجرد حياة الناس من الفرح والسرور ولكنه يقدم بديلا أفضل وأسمى . وليس من مجرد الصدفة أن الأصحاح الثاني من سفر الأعمال أيضا يذكر الامتلاء بالخمر والامتلاء بالروح جنبا إلى جنب . إن ما يذكر هناك ضمنا ـ ويكرره الرسول هنا ـ هو أن المسيحي يعرف طريقا أفضل من طريق الخمر لرفع النفس فوق الاكتئاب وفوق نغمة الحياة الحزينة ، طريقا أفضل من المسكر لإزالة التركيز على الذات وللتحريك النشط للفكر والكلمة والعمل ، هذا الطريق هو « الامتلاء بالروح » .

توجد غرابة في التركيب اليوناني هنا قادت الترجمة RV أن تضع البديل « امتلئوا في الروح » في الهامش (sprit) وليس (Spirit) . عادة نجد في العهد الجديد اليوناني استخدام حالة الجر بعد الفعل أو الصفة المستخدمة لوصف ملء الروح القدس ( وهذا هو الحال في أع ٢ : ٤ ، ٤ : ٣١ ، ٩ : ١٧ ، ١١ : ٢٤ ، ١٣ : ٥٢ ) . ونلاحظ أن الحرف « في » ( اليوناني en ) هو غير عادي ولكنه أيضا غير مستحيل ـ كما تبين أع ١ : ٥ عند الحديث عن المعمودية « في الروح القدس » ( هامش RV ) ـ وتحدثنا رو ٨ : ٩ عن حياة المسيحى « في الروح » في مقابلة مع حياة غير المسيحي التي لا تزال « في الجسد » . وكذلك فإن رسالة أفسس تعطي أهمية خاصة للعبارة « في الروح » ( ٢ : ١٨ و ٢٢ ، ٣ : ٥ ، ٦ : ١٨ ) كما للعبارة « في المسيح » ، وكأن الرسول يعبر في نفس الوقت عن الفكرين : أن يمتلىء الإنسان بالروح ، وأن يعيش حياة « في الروح » ( انظر شرح ٢ : ١٨ ) ، وهذا يعضد بأن حرف الجر en في العهد الجديد يمكن أن يعادل في المعنى حرف الجر « ب » ، وكذلك باستخدام الحرف ( en ) مع الضمير في التعبير السابق مباشرة . وإن أخذت العبارة أنها تعني فقط امتلاء في الروح ( البشرية ) فذلك يجردها من قوة المعنى الذي لها بوضوح في النص ، وحقا كيف يمكن للمسيحى أن يمتلىء في الروح إلا بروح الله القدوس ؟ أخيرا يجب أن نلاحظ صيغة الفعل في اليوناني حيث أنها تتضمن أن اختبار قبول الروح القدس يملأ ويسيطر على كل جزء في الحياة ليس اختبار « المرة الواحدة » ، لقد تكرر لعدة مرات في