تفسير الإصحاح ٥ من رسالة أفسس — ص ١٤١

٩ ــ « لأن ثمر الروح هو في كل صلاح وبر وحق »

ونفس الشيء يمكن أن يوصف بصورة أخرى وهى صورة الإثمار فيقول الرسول « ثمر النور » . هذه القراءة المقبولة في كل التراجم الحديثة لها من قوة الاعتماد والسلطان ما هو أكثر مما جاء في الترجمة العربية وترجمة AV « ثمر الروح » مع أن هذه الترجمة تساندها مخطوطات مبكرة لرسالة أفسس ( البردى لتشستر بيتي ) ويدل ذلك على أن التغيير إلى « الروح » تم في وقت مبكر . ربما لم يكن الرسول يقصد هنا أن النور هو البذرة التي تغرس في الحياة وفى الوقت المناسب يكون لها ثمرها ، ولكنه بالأحرى كان يفكر في النتائج الطبيعية التي لابد أن تتبع ، كان يفكر في نوع الأخلاق التي يجب أن تظهر في حياة الشخص الذى استضاء بالمسيح . يُذكر « البر » في نصوص كثيرة كثمر للحياة التي يمكن في المسيح ( مثل رو ٦ : ٢١ وما يلى ، في ١ : ١١ ، عب ١٢ : ١١ . يجب أن لا يكون هناك مكان لما هو فاسد وظالم في علاقات الإنسان بشركائه ( انظر شرح ٤ : ٢٤ ) ، عندئذ يتبدل « كل خبث » ( ٤ : ٣١ ) « بكل صلاح » الذي هو الاجتهاد في طلب الصالح في كل نواحي الحياة . ( توجد في رو ٥ : ٧ تفرقة مفيدة بين « الصلاح » و « البر » مظهرة أن الصلاح يضيف إلى الاستقامة الأخلاقية والنزاهة جاذبية الأخلاق الجميلة ) . ثم عندما تنتهى ظلمة وعمى الجهل وكذلك الخطأ والغش ( ٤ : ١٤ و ١٧ وما يلي و ٢٢ ) لابد من ثمر ثالث يظهر كثمر للنور الذي يأتى به المسيح وهو « الحق » .

١٠ ــ « مختبرين ما هو مرضى عند الرب »

إن حياتهم كأولاد النور تتطلب أيضا أن « يختبروا ما هو مرضى عند الرب » ــ يرتبط التعبير هنا بعدد ٨ وعدد ٩ هو جملة اعتراضية ــ ففي أمور وقرارات الحياة اليومية يجب أن يعرفوا ما هي إرادة الله ويتصرفوا وفقا لها ، ويتوسع الرسول حول هذا الفكر في عدد ١٧ . كلمة « مختبرين » هنا dokimazontes هي من فعل يعنى في بعض الأحيان « يستحسن » ( كما في رو ١٤ : ٢٢ ، ١ كو ١٦ : ٣ ) ولكن الاستعمال الأكثر شيوعا هو أن « يثبت الإنسان لنفسه » و من ثم « يختار » . إنها تشير إلى الحاجة للتفكير الدقيق والتمييز الواعى . تتشابه رو ١٢ : ٢ إلى حد بعيد مع الكلام هنا حيث أنها