تفسير الإصحاح ٤ من رسالة أفسس — ص ١٢٦

٢٣ — « وتجددوا بروح ذهنكم »

الإنسان العتيق ينبغي أن يُخلع والمسيحيون « يتجددون » . توجد في اليوناني صفتان كلاهما يترجم « جديد » : kainos التي تعني جديد ضد العتيق و neos التي تعني جديد بمعنى يافع أو حديث السن ، ولكليهما أفعال ملائمة مستخدمة في العهد الجديد فيما يتعلق بالحياة في المسيح . في ٢ كو ٤ : ١٦ ، كو ٣ : ١٠ توجد الكلمة المتخذة من kainos والتي لها معنى خليقة الله الجديدة التي تحل محل الحياة القديمة بنوع جديد من الحياة لم يكن معروفا من قبل ( انظر شرح ٢ : ١٥ ) . وهنا عندنا الفعل من neos الذي يتضمن ( خلع ضعف وانحلال الإنسان العتيق ، واستعادة شباب لا يموت ـــ باري ) . واستخدام الفعل في المضارع يؤكد أن المطلوب والذي أصبح ممكنا في المسيح هو التجديد المستمر ، ومكان هذا التجديد المستمر أو استعادة الشباب هو « روح الذهن » . إن تركيب العبارة هنا يلزمنا أن نأخذ pneuma على أنها الروح الإنسانية وليس « الروح » الإلهي ، ويلاحظ أن التعبير ليس له نظير في العهد الجديد . إن الذهن هو مركز تفكير الإنسان ، ولكنه يمكن أن يُستخدم للتفكير في أمور روحية أو مجرد أمور طبيعية ، وكذلك يمكن أن يمتلىء بالبُطل ( عدد ١٧ وقابل كو ٢ : ١٨ ) ، ولكن يمكن أيضا أن يسمو إلى الأشياء الروحية . مثل هذا التجديد في الذهن ( رو ١٢ : ٢ ) أو في « روح الذهن » يمكن أن يتحقق بسكنى روح الله ، وعندئذ يكون هناك بالحقيقة طريقة جديدة للتفكير وبالتالي طريقة جديدة للحياة .

٢٤ — « وتلبسوا الإنسان الجديد المخلوق بحسب الله في البر وقداسة الحق »

هنا تستخدم kainos ، الكلمة الثانية التي تترجم « جديد » . ففي مكان الطبيعة القديمة المتميزة بالأنانية والخطية ، والمرتبطة بالشر ونتائجه ، يحل « الإنسان الجديد » ، الطبيعة الجديدة ، التي هي خليقة الله ( انظر شرح ٢ : ١٠ و ١٥ ، وقابل ٢ كو ٥ : ١٧ ، غل ٦ : ١٥ ، كو ٣ : ١٠ ، تي ٣ : ٥ ) . وصيغة الفعل هنا تؤكد التصميم على لبس هذه الحياة الجديدة التي هي خليقة الله وعطيته ، كما تضمنت نفس الصيغة سابقا التصميم على خلع الإنسان العتيق . والحقيقتان المذكورتان في هذا العدد ، والعدد السابق ، يجب أن تكونا أمام الإنسان المسيحى ، وكما يضعها وستكوت ( هناك أمران لازمان