تفسير الإصحاح ٤ من رسالة أفسس — ص ١٢٣

المعنى هنا ، ويضعها روبنسون على هذا النحو ( يبدو أنها لا تدل على رفض عنيد .. ولكنه أيضاً ليس جهلا لا يستحق اللوم إطلاقاً ) . إن ترجمة NEB : « إن عقولهم قد تصلبت كالحجر » تعطي الفكرة عن عدم الحساسية للأشياء الحسنة ، الأمر الذي تتصف به حياة الذين يعيشون دون اعتبار لله أو لأي قيم أخلاقية .

١٩ — « الذين إذ هم قد فقدوا الحس أسلموا نفوسهم للدعارة ليعملوا كل نجاسة في الطمع »

هذا العدد يواصل فكرة قساوة وغلاظة قلوب الأمم . لقد أظهروا أنفسهم بلا شعور ، « فقدوا الحس » ، لم يعد بعد عندهم أي تقدير للحق الإلهي، أو أي شعور بالخجل في وجه الشر . إن قوة الكلمة الأصلية تُظهر انعدام الألم والحزن ، وهكذا يمكن أن تدل هنا على أنهم (أماتوا ضمائرهم وما عادوا بعد يشعرون بوخزات الضمير — Lock ) ( قابل ١ تي ٤ : ٢ ) . يتبع ذلك حتماً انعدام الأخلاق : « أسلموا أنفسهم » ، تركوا أنفسهم لحياة فيها إنكار لأنفسهم الحقيقية . إنها حياة « الدعارة » aselgeia وهي كلمة تعني « الخلاعة » أو « الفجور الشديد » ، سلوك فاضح ومعيب من أي نوع ، حياة لا اهتمام فيها بالمثل الشخصية أو بعقوبات المجتمع . لقد أسلموا أنفسهم بدون خجلٍ « ليعملوا كل نجاسة » . إن الاسم للفعل « يعملوا » ergasia يمكن أن يعني العمل أو مكاسب العمل ( كما في أع ١٦ : ١٦ و ١٩ ، ١٩ : ٢٤ ) ، ومن ثمَّ فالفكر هنا أنهم يجعلون من النجاسة تجارةً ( كما يفيد هامش VR ) . إلا أنه ليس من العدل أن ننعت العالم الأممي عامةً هكذا ، ولكن على الأقل تتضمن الكلمة أن هذه النجاسة أصبحت — كما يذكر موول — ( هواية جادة ) أو ( وظيفة ) .

الكلمة التي تلي ، Pleonexia ، تصف النجاسة وتعني أساساً « الطمع » ، الرغبة في أن ينال الإنسان ما هو أكثر من حقه ، والشهوة في الامتلاك دون اعتبار لما هو حق ، ودون اعتبار لشخصية للآخرين . والكلمة ليس لها دائماً القوة التي لكلمة « الشهوة » . وفي استخدام الكلمة في العهد الجديد تأتي مرتبطةً عن قرب بخطايا الجسد ، وهذا هو الحال في الثلاث مرات التي وردت فيهم في هذه الرسالة ( هنا و ٥ : ٣ و ٥ ) وكذلك في كو ٣ : ٥ ، وفي ١ تس ٤ : ٦ ( في صيغة الفعل ) . ومن الأفضل أن يقال إن الكلمة أساساً