تفسير الإصحاح ٤ من رسالة أفسس — ص ١٠٦

تنوع الخلفيات الجنسية والاجتماعية التي أتوا منها إلى الكنيسة المسيحية ، ولكنه يريدهم أن يدركوا أكثر الحقائق الروحية التي توحدهم الآن وتربطهم وتتفوق على اختلاف خلفياتهم . وسابقا في ( ١ : ١٣ و ١٤ ) تحدث بولس عن البركات الروحية التي يشترك فيها الآن اليهود والأمم ، وفي ( ٢ : ١١ – ٢٢ ) تحدث عن الحواجز التي كانت بينهم ولكن المسيح نقضها ، والآن يقول إن الجميع لهم شركة بالتساوي في مزايا النعمة ( ٣ : ٦ ) . وهنا ــ كما لو كان يقدم خلاصة عقائدية ، أو ربما كانت هذه الكلمات جزءاً من ترنيمة مسيحية ( انظر شرح ٥ : ١٩ ) ــ يذكر الرسول الأشياء المشتركة لهم : وحدة في الكنيسة بالروح ، وحدة في المسيح المعلَن والمعترَف به ربا ، ووحدة نهائية في الله أبي الكل ومصدر الكل .

لقد صاروا « جسدا واحدا » . معنى أن نكون « في المسيح » هو أن نكون في جسده ( انظر شرح ١ : ١ ) أعضاء بعض لبعض بصدق وبمودة كما يترابط أعضاء الجسد البشري . حقا إن الوحدة هي وحدة روحية ولذلك فهي تسمو وتفوق أي شركة أو مجتمع مؤسس على أشياء من هذا العالم . ولكن حذار من أن نفكر في هذه الوحدة على أنها مجرد شيء روحي وغير منظور . أن يقال « جسد واحد » أعظم من أن يقال أناس لهم « روح واحدة » . إن مفهوم التقارب الروحي لا يكفي بولس . ولابد أن الرسول الذي كان له كل هذا الاهتمام بالوحدة العملية لليهود والأمم في الكنيسة ، ويعمل كل المسيحيين معا ، كان سيشمئز من الانقسامات الكثيرة التي نقبلها . عندما يكون سبب الانقسام هو خلافات في العقائد الجوهرية وتناقضات في التعاليم الأخلاقية فإن الرسول كان يجاهد ليعرِّف بطريق المسيح بالتفصيل وكان يتمسك به . ولكن عندما تكون أسباب الانقسامات مجرد أمور سطحية أو الفردية الأنانية في الأعضاء فإننا نجده يتعب ويجاهد لنقض الحواجز وإيجاد شركة حقيقية . لقد كان صوابا وضروريا لرجال الإصلاح أن يتمسكوا بالعقيدة عن الكنيسة غير المنظورة ) بالمقابلة مع نظرة إلى أن العضوية في نظام كنسي ظاهر تعنى العضوية في جسد المسيح كأمر واقع ، ولكن في نفس الوقت فإن العهد الجديد يظهر أنه في نظر الله يوجد « جسد واحد » للمسيح ، وفي الولاء له فإن على المسيحيين أن يجاهدوا إلى أقصى حد ( ليجعلوا العلاقات في الحياة المسيحية العملية وفي العمل تتمشى مع حقيقة الجسد الواحد Moule , CB ) .