تفسير الإصحاح ٣ من رسالة أفسس — ص ٩٣

۱۲ — « الذي به لنا جراءة وقدوم بإيمانه عن ثقة »

والآن يتحول الرسول من النظرة المجيدة التي تشمل كل الكون إلى الناحية العملية لحياة المسيحي اليومية . إن « لنا في المسيح جراءة وقدوم بثقة » إلى ذاك الإله القادر الذي قصده يشمل السماء والأرض ، والوقت والأبدية . إن كلمة « جراءة » parrèsia أساسها ( حرية التعبير ) ، وكثيرا ما تستخدم عن الجسارة أمام الناس كما في ( ٦ : ٢٠ ، أع ٤ : ٣١ ، في ١ : ٢٠ ) ، أي عدم الخوف أو الخجل . واستخدمت أيضا لتعبر عن عدم الخوف أو الخجل عند الاقتراب إلى الله ( انظر عب ٤ : ١٦ ، ١٠ : ١٩ كمثال واضح لذلك ) ، وهذا هو المعنى هنا . ترتبط بكلمة « جراءة » كلمة أخرى « قدوم » وهي التي استخدمت سابقا في ( ۲ : ۱۸ ) . و « القدوم بثقة » يعبر عن فكر مشابه لمعنى كلمة جسارة ولكنها جسارة شخصية . إن « الإيمان » بيسوع هو وسيلة القدوم ( قابل رو ٥ : ١ وما يلي ) ، فغفران الخطايا الذي يجعل القدوم ممكنا هو عطية نعمة الله التي يقبلها الإنسان بالإيمان ( أف ۲ : ۸ وما يلي ) ، الإيمان الذي يعني دائما في رسائل بولس ليس مجرد التصديق العقلى ولكن المعرفة الشخصية للمسيح والارتباط به .

۱۳ — « لذلك أطلب أن لا تكلوا في شدائدي لأجلكم التي هي مجدكم »

إن حرية الاقتراب إلى الرب الأَزَلِّيِّ نفسه ، وكذلك عظمة قصده الذي دعي كل مسيحي ليُشْمَلَ في مداه ومجده ، دفعت بولس ليطلب أن لا يكون هناك « كلل » في مواجهة شدائده . إن الاختلاف في الترجمات هنا يدل على غموض في اليوناني الذي يمكن أن يؤخذ على ثلاث صور مختلفة . حيث أنه لا يوجد فاعل مذكور للفعل الثاني فيمكن أن تكون العبارة « أنا أسأل أن لا أكل » ، ولكن هذه هي أقل الصور احتمالا بالنسبة لسياق الحديث . ويمكن أن تكون الجملة عبارة عن صلاة ـــــ كما يفهم من RV ـــــ « أنا أطلب أن لا تكلوا » ولكن هذا الفعل aitoumai لا يُفهم عادة بمعنى « أصلي » إلا إذا ذكر اسم الله كالواحد الذي يقدم له الالتماس . والأكثر احتمالا كما يعبر NEB و AV هو أن أمامنا التماسا يوجه إلى القراء « أنا أرغب أن لا تكلوا في شدائدي » . لم يغب عن إدراك بولس أنهم كانوا معرضين لتجربة الفشل لأنه ـــــ وهو رسول وقائد الأمم ـــــ قد وضع في السجن ( انظر ٤ : ٢١ وما