تفسير الإصحاح ٦ من رسالة أفسس — ص ١٦٤

العلاقات عند إدراك قدسيتها الاساسية ) . هذه القدسية يعبر عنها هنا ( بطريقة تناظر تلك التي في ٥ : ٢٢ ، ٦ : ١ ) بالعبارة « كما للمسيح » . إن كل ما يفعله المسيحي يفعله كما للرب ( رو ١٤ : ٧ ـ ٩ ) وهذا صحيح بوجه خاص في موقف الخضوع الذي يجب أن يظهره المسيحي نحو الآخرين .

أكثر من هذا فإن ذلك يعنى تغييرا شاملا في مستوى عمل المسيحي وخدمته إلى ما يختلف كلية عن مستوى العالم ، فالعمل والخدمة يجب أن يقدما للسيد الأرضي وكأنهما يقدمان للرب السماوي نفسه ، ومثل هذا الطلب لا نتوقع أنه كان أيسر في تنفيذه بالنسبة لشخص عاش في عصر الرسول عبدا ضد إرادته عن موظف يعمل في عصرنا بكل ما يواجه من مناقشات مبنية على مفاهيم وأفكار مادية . ولكن مرة أخرى لا يقدم بولس مجرد مثال روحي ويتركه عند ذلك الحد بل يهدف إلى الناحية العملية ويطلب أن تقدم الخدمة « ببساطة القلب » ، فالعامل المسيحي يجب أن يتميز بالأمانة في المقاصد والإخلاص في العمل . إن نفس الكلمة haplotès تنطبق على العمل « الدنيوي » وعلى الخدمة « الروحية » للمسيحيين على السواء ، وكثيرا ما يستخدمها العهد الجديد عن السخاء في العطاء المسيحي ( رو ۱۲ : ۸ ، ٢ كو ٨ : ٢ ، ٩ : ١١ و ١٣ ) . والكتاب المقدس لا يعمل تفرقة بين الروحي والدنيوي فـ « خدمة العين » ليس لها مكان في حياة المسيحي ، ويبدو أن الرسول اخترع كلمة ليعبر بها عن فكره هنا وفي كو ٣ : ٢٢ . ويقول موول : إن الخدمة تحت باعث المراقبة يجب أن لا تكون في اعتبار المسيحي . إذا كان هدف الموظفين « أن يرضوا الناس » فإنهم سيقدمون خدمة في الأمور التي يراها الناس فقط . إن مثال المسيحي هو أن يقبل عمله اليومي ـ منظورا أو غير منظور ـ « كمشيئة الله » ويُسرّ به ويعمله ليس بالإكراه ولا بإهمال ولكن لأنه مشيئة الله . إن الموظفين المسيحيين هم « خدام » ـ حتى « عبيد » ـ ليس فقط للناس بل « للمسيح » ، ولذلك فكل خدمة يجب أن تقدم « كما للرب وليس للناس » ، هكذا يكرر الرسول . ويقول باركلي ( إن قناعة العامل المسيحي هي أن كل قطعة عمل ينتجها يجب أن تكون جيدة لدرجة أنه يستطيع أن يقدمها لله ) . إن المهم في كل شيء هو روح العمل وليس مجرد التنفيذ والإنتاج الذي يراه الناس ، فما يُعمل يجب أن يُعمل « من القلب » و « بنية صالحة » . عندئذ يعطي الإنسان خدمة مخلصة ويقدم لسيده أحسن ما عنده مهما كان موقف سيده منه .