تفسير الإصحاح ٥ من رسالة أفسس — ص ١٥٢

والزوجة إلى أن علاقتهما يجب أن تكون على نموذج العلاقة بين المسيح وكنيسته .. « لأن الرجل هو رأس المرأة كما أن المسيح أيضاً رأس الكنيسة » . وفي باقي القسم يستخدم الرسول إحدى الصورتين يوضح بها الأخرى ثم العكس وهكذا ، فهو يستخدم العلاقة الزوجية ليوضح العلاقة الروحية العميقة ، علاقة المحبة والتبعية ، علاقة السلطة والطاعة ، بين المسيح وكنيسته ، وكما يقول Allan ( إن الزواج يعطى صورة للعلاقة بين المسيح والكنيسة أقرب وأنسب من الصورة التي تستقيها من علاقة الهيكل « بحجر الأساس » وحتى من علاقة الجسد بالرأس . هنا ننتقل من الصورة المتخذة من عالم الجماد أو عالم التركيب العضوي إلى صورة من العالم الشخصي بالكامل ) . هناك بالطبع خلفية في العهد القديم لهذا التصوير نراه في الطريقة التي اعتبر بها الأنبياء الرب زوجا لشعبه ، داخلا في عهد زواج معهم ، ومحبا لهم محبة قوية حتى في الوقت الذي كانوا فيه ــ بسبب عبادتهم للأصنام ــ كزوجة غير أمينة خانت عهد الزواج وارتكبت الزنا ( إش ٥٤ : ١ ــ ٨ ، ٦٢ : ٤ وما يلي ، إر ٣ : ٦ ــ ١٤ ، ٣١ : ٣٢ ، حز ١٦ : ٢٣ ، هو ١ ــ ٣ ) . وقد استخدم الرب يسوع في أمثاله نفس التشبيه وتوسع فيه ( مت ٩ : ١٥ ، ٢٢ : ٢ ــ ١٣ ، ٢٥ : ١ ــ ١٠ ) . ومن الجانب الآخر فان العلاقة الزوجية ترتقي جدا بمقارنتها بالعلاقة بين المسيح وكنيسته . إن القول « المسيح رأس الكنيسة » ( قابل ١ : ٢٢ وما يلي ، كو ١ : ١٨ أيضاً ١ كو ١١ : ٣ ) يتضمن أمرين : المسئولية التي يقبلها المسيح نحو الكنيسة ، ومسئولية الكنيسة نحو شخصه العزيز المبارك ، وهناك أيضاً مسئولية مشابهة في العلاقة الزوجية .

لم يحدّ الرسول نفسه بهذا الوصف لعلاقة المسيح بكنيسته كرأس الجسد بل يضيف أيضاً أنه « هو مخلص الجسد » ، وربما أراد بهذا أن يشير إلى أن هناك قصورا في التشبيه الذي قدمه . ولكن في ضوء الأعداد التالية قد نتساءل عما إذا كان بالأحرى يبدأ هنا في التعبير عن جزء آخر من التشبيه ، فتضحية الرب لخلاص الكنيسة يجب أن نجد لها مثيلاً ــ ولو على مستوى أقل ــ في محبة وتضحية الزوج من أجل رفاهية زوجته . إنه هو الذي يحمى زوجته ( بروس ) .

وقبل التوسع في هذه النقطة يعود الرسول ويؤكد واجب الزوجة . ونحن