تفسير الإصحاح ١ من نشيد الأنشاد — ص ٤٩

coptic-books.blogspot.com

-لأن- تُؤدي عملاً مزدوجاً. فالفكرة المعبر عنها هناك موجودة هنا أيضاً أي "حبك أطيب من رائحة أدهانك". ومن ناحية أخرى فقد يكون القصد تقوية المعنى "حقاً رائحة أدهانك مبهجة"، أما (ديليتش) فيقول "أدهانك طيبة للشم"، معتبراً الاسم "رائحة" (reha) تعني "حاسة الشم"، ولكن مثل هذا المعنى لكلمة (reha) ليس مؤيداً في اللغة العبرية التي كتب بها الكتاب المقدس.

(اسمك دهن مهراق) RSV. كما وردت العبارة في الترجمة العربية والسبعينية والفولجاتا، تعتبر الكلمة الوسطى من الوحدة كصيغة فعل بمعنى "ينسكب" أو (يتطهر) "يصبه من وعاء لوعاء آخر لإزالة الشوائب" (إرميا ٤٨: ١١)، ومع ذلك فمعنى الكلمة العبرية غير مؤكدة. يقترح (بوب)، بناء على أشعار (أوجاريت) المشابهة.. أن العبارة تصف نوعاً من الزيوت النادرة والغالية الثمن والتي تستخدم في التجميل.

(اسم) ترد هذه المرة فقط في النشيد، وفي هذا السياق ترد بمعناها الأشمل أي الكيان الحقيقي للشخص، وجاذبيته شخصياً. المحب بكل أبعادها عظيمة لدرجة أن أولئك المحيطين به بخلاف المحبوبة ينجذبون نحوه. (العدارئ) (AV, ASV) من الشابات الغير متزوجات وفي سن الزواج. والكلمة نفسها لا تعني بالضرورة (عذراء) أي لم تختبر الجنس، ولكن موقف العهد القديم من النقا والطهارة الجنسية فيما قبل الزواج واضح (قارن تثنية ٢٢: ١٣-٢٩) وكل فتاة (almah) من المفترض أنها عذراء، عفيفة حتى يثبت العكس. وفي (٨:٦) نجد الاستعمال الوحيد الآخر لهذه الكلمة في النشيد "عذارى" كمجموعة متميزة ومستقلة عن "الملكات والسريات".

(الحب)، موضوع المشاعر العاطفية الفياضة فهو شخص وليس مجرد شيء، (انظر الدراسة الموضوعية عن الحب).

عدد ٤، في الشطرة الافتتاحية نجد استئنافاً للطلب الملح الذي بدأ به النشيد، وقد استخدم هذا الفعل مرتين في مواضع أخرى من العهد القديم (إرميا ٣:٣١؛ هوشع ١١: ٤) لوصف قوة الحب التي تجذب المحبوب إلى المحب. ومع ذلك فالطلب الآن ينتقل إلى صيغة الجمع "دعنا نجري" (NIV).

"أدخلني الملك إلى حجاله"، ولكنها وردت في الـ NEB بصيغة المنادي "أدخلني إلى حجالك أيها الملك" جرياً على الترجمة السريانية واليونانية (سيماكوس Symmachus). أما ما ورد في النص الماسوري والطبعات الأخرى فهو أسلوب توضيحي بطريقة المجاورة وذلك باستخدام ضمير الغائب.

(حجاله) أي حجراته (باستخدام صيغة الجمع)، عادة تشير إلى حجرات خاصة، وفي (٣:٤) تتطلب القرينة الإشارة إلى "حجرة النوم" مقابل هذه الكلمة، ولكن ليس بالضرورة أن يكون المعنى دائماً كذلك (انظر صموئيل الثاني ١٣: ١٠، يوئيل ٢: ١٦). إن عنصر السرية هنا عنصر هام حتى يكونا بعيداً عن أعين أولئك الذين يريدون أن يشاهدوا أقدس الأشياء.

"سوف نبتهج ونفرح" وردت في الـ NIV والترجمة العربية "نبتهج ونفرح"، وكثيراً ما يستخدم كتاب العهد القديم هاتين الكلمتين في صيحات الحمد ل